古代中的洛神到底是谁？为什么众多的文豪都对她倾心呢？
古代有一个女子她是众多古人心中的女神，屈原、司马相如、曹植为首的一众文人都曾倾心于她。他们为她写词作赋，抒发爱慕之情，优者流传千古，人们也称她洛水女神。这位洛神究竟是谁？
本是同根生，相煎何太急。让多少人认识到了他的无奈。是啊，本来是一大才子，结果自己的哥哥当上了皇帝。留着他是个隐患，杀了他又被天下人怒骂，曹植的尴尬局面可见一斑。《洛神赋》就是其生活特点的一大写照，但关于这个洛神真是洛神宓妃还是其嫂嫂甄宓呢？后世有两种说法。
甄宓原本袁绍之子袁熙的妻子。曹操攻下邺城的时候，曹丕进到袁府看到一绝色美人，正是甄氏，喜不自胜，纳为妃子。甄氏嫁给曹丕后因为其绝美的容颜独享宠爱多年。在后世的文学作品中，竟有近40首诗歌来描述她，这在男尊女卑的古代，确实少见。所做《塘上行》被编入《中国历代才女诗歌鉴赏辞典》，可见其文学造诣也不容小觑。
曹植做为一代文豪，其风流成性人所共知。其嫂嫂如此美貌又精通文字，曹植对其心有仰慕也实属正常。毕竟曹操父子三人的爱好都差不多。
可是小叔子爱上嫂子，这确实不可严明。尤其是哥哥是皇上的情况下，更是只能脉脉含情。甄宓死后，曹植偶然看到其遗物，不仅黯然神伤。后经过洛水，想起洛神的名字是宓妃，跟其嫂嫂一样。故有感而发，遂做《洛神赋》，来表达对甄宓的思念之情。
第二种说法，是说曹植在《洛神赋》中写的就是洛神宓妃，将其塑造成了美丽善良痴情又不得的女人，暗喻自己空怀报国之心却被哥哥妒忌，屡遭迫害。心有不甘又无能为力的状态。
从洛神赋的内容看，此文虚构了自己与洛神相知相爱，但由于身份差距不能结合，虽然全覆诗词华丽，想象丰富，但都是反衬，还是表达了自己无限的悲伤与思念之情。
屈原的《楚辞》是人神相恋主题的开始，洛神首次作为诗人所追求的神女身份出现：「吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。解佩纕以结言兮，吾令蹇修以为理。纷总总其离合兮，忽纬繣其难迁。夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盤。保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。虽信美而无礼兮，来违弃而改求。」
在屈原的这首诗中，宓妃具有比较具体的性格个性，并且因其美而无礼而被作者违弃。之后的汉朝文学辞赋承袭了屈原的《离骚》，将洛神宓妃形象描绘得丰满而逼真，逐渐产生了极其浓郁的世俗化倾向。如《淮南子·俶真训》中说：「妾宓妃，妻织女，天地之间，何足以留其志！」
洛神最初叫做「宓妃」，这一名称源于屈原《天问》：「帝降夷羿，革孽夏民。胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？」意思是「天帝降下夷羿，祸害夏民。为何又射河伯，娶洛川妃为妻？」河伯是黄河之神，宓妃是河伯之妻，被夏朝的有穷国君夷羿所霸占。宓妃神话产生之初，其形象是一位个性乖戾、骄傲，美而无礼，淫乐无度的配偶神。
司马相如也曾爱恋宓妃，他笔下的宓妃是现实中色艺出众的美女。《淮南子》中的宓妃，虽仍是一位配偶神，但所嫁之对象变成了真人，地位也下降为妾。张衡笔下宓妃，则成为了检验作者道德修养的情欲化身。而中古时期描写宓妃形象，无论是知名度还是对后世文学的影响，首推的定是曹植的《洛神赋》。
「翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。」曹植创造出了一个个性色彩十分浓郁的洛神形象，其人神之恋可以说是尽曲折跌宕之能事。
《洛神赋》的意义内涵在李善注《文选》流传之后的唐朝便发生了转换。赋中的洛神融合了甄氏的身世，赋中君王与洛神偶然相逢的人神爱恋变成了曹植与甄氏之灵的「偿宿愿」式的交集。这种融合随着被李善采纳入《文选》注而在后代广泛流传开来。
自唐朝以后，曹植与甄妃的传说，基本代替了宓妃的本体神话，生成了一种文人艳遇模式。裴铏《传奇》中的故事是其中一例：太和处士萧旷自洛东游，夜憩双美亭时，洛神因被他的音乐所感动，便在他面前现形，主动提起她与曹植的感情际会。洛神欣赏萧旷琴韵清雅，还在分别时泄漏天机，说他有奇骨异相，她将会暗暗地帮助于他。
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