菩提本无树，明镜亦非台，竟然是出自这位僧人
中国历史上佛教从唐朝一直盛兴到现在，想必大家都对于这句话不陌生菩提本无树，明镜亦非台。这句话是出自六祖慧能，今天我们就来看看他的事迹。
生平事迹
被尊为禅宗六祖的曹溪惠能大师，对中国佛教以及禅宗的弘化具有深刻和坚实的意义。惠能得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并建立了南宗，弘扬“直指人心，见性成佛”的顿教法门。他弘化于岭南，对边区以及海外文化，也具有一定的启迪和影响，王维《能禅师碑铭》谓其：“实助皇王之化”;同时也引起了中原皇室的尊重和供养，皇室屡次迎请惠能进宫，并为其建寺造塔。在滑台大云寺的无遮大会之后，通过对南北是非的辩论，奠定了曹溪禅在禅宗的地位。在惠能入灭一百年后，禅者已非曹溪不足以谈禅。柳宗元撰《赐谥大鉴禅师碑》说：“凡言禅，皆本曹溪。” 武宗灭法之后，曹溪禅即位居中国佛教的主流地位。
年幼懂佛理
慧能自幼父母双亡，以卖柴维生，这样的孩子自然是没上过学的，不识字;但他对佛理有一种近乎妖孽的领悟力，后拜入五祖弘忍门下，每日只是随众听法，却不能自行看佛经参法。
五祖弘忍某天要大家作偈，想察看各人见地，以便付法。神秀是弘忍门下的上首，他把偈写在廊下壁上，慧能认为神秀偈没有见性，也作了一偈请人写上。弘忍发现慧能的偈更好，便在夜里私下为他说法，还密授袈裟给他，以为信记，说明他继承了祖位。
神秀写的是“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”而慧能写的是“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”一个穷苦人家出生的小子，不识字，只能随众听佛经，结果却有如此佛性，当真是不凡，恐怕达摩祖师在世，也不一定在佛性上超过慧能禅师吧。
死后千年尸体不毁，终被毁
六祖慧能圆寂于唐玄宗先天二年，公元713年，1300年来，六祖慧能的肉身端坐于曹溪北岸南华禅寺。1300年来，六祖慧能依然神态安详，栩栩如生。
一是六祖去世后不久，新罗人夜盗六祖真身首级，后因六祖颈部有铁片保护，没有得逞，此无确切文献记载，故为传说。但也是人们通常认为的第一次劫难。二是侵华日军用手术刀从六祖的背后剖开一个小洞，从小洞看进去，他们看到的是保存完好的骨骼、内脏，而周围环境却根本没有很完善的保护措施。同时也因此在一定程度上保存了南华寺的完整——试想：如果不是日本人信这个，很有可能整个寺庙都被抢掠后付之一炬了。
第三是最严重的一次，是在上世纪60年代左右中被拉六祖肉身游街，据当时主持南华寺的佛源老和尚回忆：“一天，六祖真身被小孩子用手推车推到韶关游行，说是坏蛋、是假的、骗人的，要烧掉。结果被人用铁棒在背胸上打了碗口大的一个洞，将五脏六腑抓出来，丢在大佛殿。肋骨、脊梁骨丢满一地，说是猪骨头、狗骨头，是假的。并在六祖头上盖个铁钵，面上写：‘坏蛋’二字，放在大佛殿。原不准我们看，但我们仍偷偷跑去看了，心里难过得流泪，偷偷把六祖灵骨收拾起来，但没有地方可藏。一者怕人知道;二者怕自己不知道哪天被打死。六祖的灵骨不能这么样被丢掉啊!于是用一瓦盒上下盖好，埋于九龙井后山的一棵大树下，作好标记。并送信给香港圣一法师，要他来时用照相机把这个地方拍下来，以待太平时取出。圆寂千年的六祖慧能没放过，入狱迫害，其他和尚被迫还俗。六祖慧能大师的肉身，一千年不腐坏，却在太平时遭受摧残……
对此你对于这位高僧，有何不同的看法呢？
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