华佗死后曹操发病时为什么不去找张仲景来为自己医治？
曹操生性多疑方面不仅让曹操一次吃亏，曹操到了晚年，常年征战的曹操，便患上了头痛症。而在古代对于头痛方面是非常难医治，在古代也就只有一个人能医治，这个人便是华佗，华佗被称为三国神医，关羽曾经中毒箭，许久都不愈，是华佗帮关羽刮骨疗伤。
曹操头痛病发，便请来华佗治疗，华佗看了曹操病症后，便跟曹操说：头痛病非常复杂，要想根治，还得开颅，然后我帮你剔除病因。曹操本来是答应，可是这时便有大臣劝曹操三思，开颅在古代是非常罕见，一般别人脑袋开几刀就死，而华佗却说开颅治疗。
曹操思来想去，便想到华佗曾经还帮关羽治疗过，可能华佗已经投靠蜀国，所以曹操便杀了华佗，华佗死后，曹操也因为头痛难忍，无人能治，最后因病去世。有人便问，华佗去世后，“医圣”张仲景明明还活着，为何曹操却不找他治病？
我们都晓得东汉末年有三台甫医，分袂是华佗、董奉、张仲景，他们三人并称“建安三神医”。
这里我们就来说说张仲景的故事，他被后人尊为医圣，写出了传世巨著《伤寒杂病论》。它所确立的辨证论治准绳，是中医临床的根基准绳，是中医的魂灵地点。
昔时曹操患了头疼病，把华佗给了找曩昔，成效遭曹操思疑，下狱被拷问致死。那么曹操那时为何没想到请张仲景这位医圣来帮他看呢？
有人问，会不会是张仲景住得太远，以致于曹操来不及请他或者根柢就不晓得此人？
其实张仲景是南阳郡涅阳县（今河南省邓州市穰东镇张寨村）人，东汉末年，这里最后是张绣的土地。曹操对这里可是印象深得很，由于那时他迷惑女人而遭张绣夜袭，上将典韦就是战死在此。
张绣的宛城就在南阳郡，说就地理位置来看，张仲景的老家就在宛城西边不远。所以这个假设不建立。
那么问题来了，张仲景医术那么高明，又曾与何颙体味，为何曹操就几乎不晓得有这么一位医圣的存在呢？以致于末了头疼的时辰只能找华佗？
张仲景虽然对医学很感乐趣，但他仍是会以仕进为第一要务。不外好在那时仕进不必要考科举，只若是博学多才、孝敬怙恃、行事清廉如许的德行就会被保举，所以张仲景在汉灵帝时代就获得了孝廉的资历（曹操也被举孝廉），到了建安年间，他就获得了仕进的资历，外放当了长沙太守。
想想曹操头风病犯的时候，如果张仲景在（当时华佗已被曹操逼死），说不定曹操就会多活几年，天下的形势又会是另外一番景象。
张仲景的人生轨迹是很凄苦的，他本来生在南阳这个富庶之地，东汉光武帝刘秀就是在这里起家的。张仲景家也是官宦世家，可是东汉末年大家都知道，乱得一团糟，中原地区陷入一片混战，流离失所、疾病流行。张仲景为了治病救人，从小学习医术，就算后来到长沙做官，还是不忘坐堂问诊、悬壶济世。荆州大乱后，张仲景又避乱到岭南（今中国两广以南及越南以北部分地区），从此潜心医学，再也没有回来。直到晋武帝司马炎统一全国后，才将张仲景的遗体接回南阳安葬。所以，曹操当时还不能越过孙吴去请张仲景为他看病（孙吴刚好隔在中间）。
张仲景的成就是在他死后才慢慢被人们发觉和认同的。特别是他的传世名著——《伤寒杂病论》（现原著已失传），这部书问世于公元210年，但在当时，还没有引起人们的足够重视，所以就算张仲景在中原，曹操也不一定会去请他。
张仲景是跟华佗同年的一个出名的医生，被人称为医圣，张仲景的医法非常高明，在战乱之年，经常爆发战争，尸体的腐烂会引发病毒的传染，所以在当时有数十万百姓都受到传染，而在当时的医学并不能根治这种病。张仲景得知后，就开始研发出一本伤寒杂病论，历时十几年终于研发成功。
他书上记实的诸多药方，比如麻黄杏仁石膏甘草汤（医治肺炎）、白虎汤（治乙型脑炎）、乌梅丸（医治胆道蛔虫症）等等，在多年后仍在民间传布。并且，不仅是药汤、药丸，他的医书还记实了灸烙、针刺、药摩、吹耳、温熨等医治编制，对付自缢的挽救，还提出了近似当代的人工呼吸法。所以说，他在中医史上的进献实际上要弘远于华佗。
到了清朝，大夫们还说：“不明四书者不成觉得儒，不明本论（《伤寒论》）者不成觉得医。”
甚至，张仲景的医书还传到了日本，在那时出现了奉他为祖师爷的古方派，至今在汉方处方和成药制剂规模仍有庞大的影响力。
所以说，按照演义上来看，他的名声或许不如华佗，可是比谁影响更长远、更宏壮，华佗仍是比不上他的。
那么，当初若是换张仲景来给曹操治头疼的话，还必要像演义中描写的那样，必要用斧头把脑壳劈开吗？天然是不要的，由于张仲景在他医书里第一次就提出了中风的病名，并对病因、病机以及丹方都有精辟的阐述。所以说，曹操命运其实是点背。
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