汉唐与明清的区别，你知道多少？
文/王逸风
尧舜禹禅让的美名，几千年来在中国不断流传。然而，尧舜禹之后，中国历史上却再没有哪个皇帝大度地将宝位让给别人。史书中只剩下权臣逼着孤儿寡母下台的闹剧，虽然打着禅让的牌子，其强迫性却是一看即知。曹操挟天子以令诸侯，尚且不敢太过明目张胆，曹丕已不再有这顾忌，仗着老父的权威，终于把汉朝皇帝赶下台，圆了曹家的帝王梦。
如果说历史是前进的，那么人类将不断发扬美德，远离丑恶，人类社会将日益美好。但回顾中国的历史，似乎很难看出这种前进的趋势。
上古之时，为“圣王”时代。伏羲作八卦，女娲补苍天，神农尝百草，大禹治洪水……这些人似乎没什么特权，俨然一个劳模，带着老百姓与天斗，与地斗，不顾风吹雨打，不避寒暑霜雪。大禹之后，禅让之风不再。然而，商汤灭夏桀，犹得美名传。周武王灭商纣，亦颇得民心。孟子说：“闻诛一夫纣矣，未闻弑君。”王如无道，万民人人得而诛之。王位之传，在乎天意。天意在乎民心。故失民心而失天下，王者之位，只为贤者而设。
秦皇扫六合，虎视何雄哉。始皇帝荡平六国，俨然以为天下归于秦，可传之万世而至于永远。然则，不惜民力，身死不久而天下大乱。二世胡亥佞幸赵高，终于身死其手。此后，项羽挟西楚霸王之威名，入咸阳而将阿房宫焚于一炬。刘邦此时实力不如项羽，一面虚与委蛇，一面拉拢人心，终于将霸王围于四面楚歌之中。虞姬一歌，六军恸哭。霸王一怒，当者披靡。然而，大势已去，项羽终无颜再过江东。乌江自刎，留下千古壮名。但死则死矣，英雄赴死，无法复生，天下却是刘邦的了。
汉高祖既得天下，亦颇飘飘然。不过，陆贾及时提醒：“居马上得之，宁可以马上治之乎？”高祖虽起于卑贱，然因其卑贱而知生民之苦，去秦之苛政，休养生息，薄赋安民。此后文景继之，以黄老之术为本，终于取得了名动史册的文景之治。此时距战国时代之诸子争鸣尚不远，皇帝虽得了天下，在思想控制上还不是那么严厉。儒家一家独大地位的确立，也要等到武帝时期了。汉代在中央设三公九卿，皇权的下达，在制度上应经由宰相同意方有效。宰相管理国家，对皇帝负责，皇帝并非无所不能，皇帝的威权，也并非无所不至。史书中载，文帝劳军，至周亚夫营而不可入。军士说：“军中只知有将军，不闻有天子。”直待周亚夫允许，文帝才得以入军。可是，周亚夫很拽，说：“介胄之士不拜，以军礼见。”愣是不下跪。如果是一般的皇帝，多半要说周亚夫持军自重，砍了他的脑袋。但文帝不，一个劲儿地赞：“此真将军也。”以黄老之术治国的皇帝，无为而无不为。文帝之大度，成其私人之美名，也给中国带来了著名的文景盛世。
唐与汉，为中国历史上最著名的两个盛世王朝。汉族之名，源于汉朝。唐人之名，则起于唐代。唐朝皇帝，最为人称道者当数太宗。太宗虽诛兄杀弟，却是皇室内部的争斗，其于中国，贡献实不可胜书。“水能载舟，亦能覆舟。”唐太宗深明此理，让大臣时时提醒其过失。著名的谏官魏征，几次把太宗气得牙痒痒，恨不得杀之而后快。但太宗气消之后，多半还是听取了他的意见。专门设个谏官对自己进行批评，这岂不是自找苦吃？不过为了社稷长久，唐太宗就是有这个度量。当然，谏官不只是在唐代有，但真正把谏官的话当回事的，唐太宗可算榜样。固然，虚心纳谏有其私心在，不过，这个私心对黎民百姓却造福不小。
唐代，皇帝要任命个官员，必得经宰相的同意。古时的专制，其实也还有民主的成分。此时，皇帝的威权虽已比三皇五帝时代不知要大多少倍，终究还有几分贤君的遗风在。
直到宋朝，这种制度依然存在。据说宋太祖时，某官位缺员，太祖叫宰相赵普拟名。赵普举荐的人，正是太祖讨厌的。太祖不爽，将那名单撕碎扔到地上去了。赵普默默地将碎纸片捡走，回去用浆糊粘好，过几天又交给太祖，说：“据某观察，没有更合适的人了。”太祖无法，只得依他。
但这种状况到了明代就不同了。明太祖朱元璋坐定天下之后，大杀功臣。胡惟庸一案，株连三万多人。蓝玉一案，株连两万多人。经此两案，明朝开国功臣几乎被诛杀殆尽。胡惟庸是宰相，杀了胡惟庸之后，朱元璋立下遗嘱，从此不再设宰相。相权归于皇帝，皇帝的光环从此真正耀眼非凡。秦始皇之后，直到这时，皇帝才真正拥有了生杀予夺的权力。当然，这是指法理上的。事实上，中国两千多年帝王时代中，不按常理出牌的皇帝也大有人在。
朱元璋不设宰相，貌似杜绝了宰相专权，其实却为明朝的灭亡埋下了伏笔。朱元璋南征北战，精力非凡，他的子孙却不能个个像他。成祖朱棣之后，明朝再无一个雄主。中国之大，一国的奏章可不是少数。皇帝拥有天下，也意味着要对天下的事负责。那么多奏章，自然不能不批。批奏章就是批公文，其实是一件顶无聊的事。明朝后期的皇帝越来越不喜欢批公文，甚至于长期不上朝，这些皇帝中尤以明神宗万历帝为最。万历帝隐于后宫，纵情声色，不上朝达二十年之久。既然宰相之位已被取消，宰相要做的事却还得有人去做，皇帝又不上朝，这其中自然存在着一个权力的真空地带。内阁大学士是实质上的宰相，却没有汉唐宰相的决定权，他要做什么事必得皇帝的朱批。皇帝隐于后宫，内阁大学士又不好去后宫，以免有勾引皇帝的女人之嫌。为了讨要朱批，只得假手太监。一来二去，太监的气焰就渐渐高涨起来。整个明朝后半期，几乎都笼罩在宦官专权的阴影下。土木堡之变，王振难辞其咎。后期的魏忠贤弄权，搞得满朝上下，乌烟瘴气，而明王朝这座大厦，终于在民怨沸腾中倒塌。
朱元璋自以为取消宰相之职，可以为子孙后代留下万世基业，谁料想，没了宰相的监督，朱家的子孙越来越脓包，而朱家的江山便因为皇帝的昏庸而丢掉。崇祯帝虽想有所作为，积重难返，却终于落得个上吊自杀。如果推究根源，却是朱元璋搬着石头砸了自己的脚。
清王朝以外族入主中原，经历了扬州十日，嘉定三屠的血腥镇压，满人终于在汉民族的地盘上坐稳了江山。满清一朝，大体延续明朝官制，也不设宰相。不少学者说满人的皇帝在整体质量上很不错，比明朝的皇帝好多了。其实，这不错也只是一种表象而已。满人自始至终没融入汉族社会，为何？因为关东三省被划为满人的后营，禁止汉族人进入，以备将来汉人造反，满人好有个退路。而后来也终于把东三省当成了退路，溥仪在日本人的扶植下建立了满洲国。
满人皇帝的整体质量虽不算太差，其功绩却万万当不得对中华文明造成的摧残。清朝一代，文字狱不断，将中国士阶层的操守蹂躏得所剩无几，一直到如今都没恢复。著名的“明史案”，牵涉者达一千多人，重犯凌迟，被一刀刀剐死。主编庄廷龙虽已身死，却被挖出戮尸。满清之残酷由此可见一斑。经过一次次文字狱的炼狱，汉人的民族气节终于渐渐隐匿，无论是大臣还是百姓，见了皇帝都得以“奴才”自称。中国有句古话，“士可杀不可辱”，可是，满清皇帝就偏偏要辱你。中国历朝历代，做臣子的无论如何不堪，总还是以“臣”自称，而满清的一个“奴才”，彻底完成了“家天下”的宏业。从此，世上只有家奴，不再有社稷之臣。
但是，地火在暗中燃烧。西方列强的枪炮敲开了闭关锁国的清王朝大门，也震醒了汉民族的民族精神。孙文“驱除鞑虏，恢复中华”的口号一呼，沉睡的反抗意识在不数年内蔓延全国，满清覆亡已是不可避免。
汉唐两朝以开放的姿态先后取得文景之治和贞观之治，成为中国历史上最强大的两个朝代。大度的唐太宗则为自己赢得了“天可汗”的美誉，成为皇帝之皇帝。有了汉唐的传统，中国才得以屡败屡起，汉唐精神，亦成为民族精神之一种，融入中华民族的血液。唐太宗敞开国门，广开言路，不称老大而成为举世公认的老大。反观明清，恨不得将一切都纳于自己囊中。闭关锁国，关起门来做老大，只知道鱼肉百姓，最终却是被外人轰开大门。
与民乐而赢得万民拥戴，欲独霸却不得不与人分享。道理很多人都懂，只可惜有这个气魄的皇帝太少了
【：逸风居（yifengju2014）】
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