从妖怪到神仙，看西游记里面的佛、仙、神、鬼、妖、魔！
“西游也疯狂”山川文社说西游第一季第11期
纵观整部《西游记》中，出场道行最高的当属“黎山老母”，她乃是上古大神女娲，境界远飞如来等二批次同志可以 比拟的。当然这部小说中也并非是女娲这种层次的大神的主场，他们已经属于过时的人物了，在偌大的西游世界中没有多少空闲可以给他们。这部小说中，真正占据主导地位的是后世演变传播的一些神话故事，作者还专门将佛道两派糅合在了一起，使得整部小说更加丰富，自然非常吸引人。
自殷商以来，就开始有神话传说在民间传唱，随着漫长岁月的演变，越来越多的玄幻元素出现在人们的视线中，各种由此题材衍生而出的文艺作品应声而出，例如评剧、杂剧等等，但是这些元素始终都无法的到统一，只能平行的散落在各处，后来一部《西游记》横空出世，作者将上述的玄幻元素合理的整合到了一起，经过适当的杜撰和润笔，谱成了一部规模恢弘的神魔传记，其合理的结构安排，有趣的情节铺设，直到今日也不算过时。
其实相比于西方的系统性神话世界，我国古代的神话体系要乱的多，而且体系繁多，分别是：上古神话体系、道教经典体系、民俗神怪体系、神魔小说体系以及西方佛教体系，他们无论派别大小，但各自都拥有自己的信仰群体，并因此而留下了明确的传承记录。在最早的时候，还处于神话小说（甚至都算不上是小说）初级阶段的《山海经》没有详细的情节铺设，只有一个个独立的神怪，附加了一些简短的陈设铺垫，叙述方式犹如一个个小片段，没有实际的情节构造，彼此之间谈不上有多少具体的联系，但是以为其成书较早，后来随着时间的演变，书中的角色们纷纷投身到民俗中去，重新焕发了第二春，成为了后世脍炙人口的神怪角色。
后来随着道教等专业性很强的宗教成立，为了提高影响力，增加可信度，大家纷纷开始编制各自的宗教神谱，从而在外人看来才更加的专业。这同样是一个非常复杂而艰辛的过程，不但需要传统文化的坚持基础，还要通过吸收民间信仰，进行在加工处理，创造出一套新的神话体系，而这其中最为艰难的当属吸收民俗，多余繁杂的各路神祇，分不清谁是正品谁是山寨，这就需要神谱编纂者要善于权衡利弊，从而呈现给世人一套最完善的宗教神话体系。
在整合宗教这方面，《西游记》做的是非常漂亮的，他不但将佛道结合在了一起，还将民间的神怪体系完美的穿插在其中，成为了推动情节发展的重要因素，这部小说对我国民俗神化产生了极为深远的影响，取得的成就是非常惊人的，难怪杨义学者称这部小说是我国神话文化的大器晚成。说白了，这部小说之所以广受赞誉，是因为他似乎是将《山海经》中的所有神怪，分别拆分进行详细叙述，然后再安插在小说的剧情之中，使他们之间的关系合情合理，效果起码比原先要强得多，就算在这部小说中，两个妖怪彼此没有机会见面，但起码也都抓过唐僧，最后也都是拜倒在了孙悟空的金箍棒下。
作为一部经典神话小说，其中的主要角色无非是：神、妖、仙、魔、鬼、佛等等，而又以妖绝对是小说中的主体，他们全都拥有法力，只是强弱有别而已，甚至于唐僧手下的四个徒弟，都曾为非作歹当过一段时间妖怪。他们可以通过受到天庭重视而被选入体制之中，虽然实力不会有多少差距，但体制外与体制内就是两个截然不同的层次，虽然表面上看起来没什么差别，但妖终归是有寿命限制的，而仙则没有这方面的顾虑。
通过孙猴子师兄弟几人的经历，我们可以看出，佛在某种程度上其实与仙是一样的，同样岁月悠久，同样可以从妖过渡到佛，可以作为妖怪们的第二奋斗目标，只是成立的条件有些苛刻，主要还是看有没有可能遇到这方面的机缘。
魔虽然看似与妖相差不大，但实际上他的地位和法力都不是妖可以比拟的，能够成魔之辈，起码也要有成仙和成佛的能力，他们之所以堕入魔道，只是因为心性的扭曲而已，在实力境界上是没有任何差别的。至于鬼在这部小说中没有什么存在感，除了一开场写李世民举办水陆法会，超度“枉死鬼”之外，其余时候的存在感基本为零。
文|峰揽山川
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