诸葛亮师友、亲戚的交往
任何一个人的成长及其事业上的成就，除了家庭、社会影响外，还有师友的交往、启迪，互相切磋、潜移默化，关系极大。诸葛亮的父友是慎重的，他主张以诚待人，不以富贵而易心，要“经四时而不衰，历夷险而益固”。根据有关史籍所载，诸葛亮在襄阳的交往是比较多的，可以分为师友及亲戚两类，其中来往密切的师友有如下诸人：
1、崔州平，博陵（今河北省蠡县南）人，《三国志》及《后汉书》均未为之立传。《水经、沔水注》载：沔水“北迳檀溪”，在“溪之阳，有徐元直、崔州平故居。故习凿齿与恒秘书云：‘每省家舅，纵目檀溪，念崔、徐之交，未尝不抚膺踌躇，惆怅终日矣！’”从而可知，崔州平与徐元直（庶）的友谊是特别深厚的。州平之父崔烈，当汉灵帝在西园卖官鬻爵时，因“入钱五百万”，买了一个司徒的官。中平四年（187年），任太尉，前后八个月即被免职。献帝初平三年（192年），李傕攻长安时战殁。隔了两三年，崔州平南下襄阳避难，可知他是出身于簪缨世族的子弟。
2、徐庶，字元直，颍川（今河南省禹县）人。与崔州平不同，他出身于寒族单门。《魏略》称：“庶，先名福，本单家子。”年轻时代“好任侠击剑”，为了替人报仇，杀人后遁迹他乡。从此，“折节学问，始诣精舍”。经过三年多的勤奋努力，认真“听习经业”，终于成为“义理精熟”之人。初平中（约193年），庶与同郡的石韬倶“南客荆州”，旋与诸葛亮成为挚友。
3、石韬，字广元，颍川人。他与徐庶友谊深厚。到襄阳后，他们于建安初年（约196—200年）与诸葛亮“倶游学”，交往密切。而徐庶“又与诸葛亮特相善”。
4、孟公威，名建，汝南（今河南省平舆县北）人，亦于公元194年前后避难来襄阳。与崔、徐、石、诸葛等人，辗转相引，求学问难，促膝谈心，亲密无间。
当时这几个人都是二十岁上下的青年，风华正茂，英气勃勃。他们在一起切磋学问，互相勖勉。在读书方法上，石广元、徐元直与孟公威三人“务于精熟”，而诸葛亮则“独观其大略”。当别人认为孔明自比管仲、乐毅是书生的狂言时，只有崔州平、徐庶力排众议，为之辩解。另一方面，他们对诸葛亮的缺点也是直言不讳随时予以指出。之后，徐庶还特地向刘备推荐诸葛亮之才可以大用。从这些情况可知，孔明与几位朋友之间的感情是真挚的，堪称是他乡知己了。
建安十三年（208年），曹操大军南下荆州，几个朋友倶皆分散，从此天各一方，未再相聚。诸葛亮一直怀念他们，对过去的一段友情耿耿难忘。徐庶与石广元均仕魏，魏文帝(曹丕）黄初（220—226年）中，石任郡守、典农校尉等官职；徐官至右中郎将、御史中丞。后来诸葛亮北伐曹魏，才知道石、徐二人的情况。“闻元直、广元仕才如此，叹曰：‘魏殊多士邪？何彼二人不见用乎?又隔数年，徐庶病死，“有碑在彭城”（今江苏省徐州市）。据《水经、获水注》载：彭城“城内有汉司徒袁安、魏中郎将徐庶等数碑，并列植于街右”。孟公威是诸葛亮好友中最早北归者，后仕魏“为凉州刺史，有治名，官至征东将军”。魏明帝太和（227—232年）年间，孔明兵出祁山与司马懿对垒，在答懿书中托杜夔向孟公威代致殷殷之情。故《魏略》记其事云：“（孟）建，字公威，少与诸葛亮倶游学。亮后出祁山，答司马宣王（懿）书，使杜子绪宣意于公威也。”尽管事隔多年音讯久乖，诸葛亮仍在多方探听旧友消息，这说明他们在荆州游学时期的友情之深厚。
5、马良，字季常，襄阳宜城人。因年龄稍小，故称诸葛亮为“尊兄”。还有一种说法，认为“良盖与亮结为兄弟，或相与有亲”。不管出自什么原因，都说明他们之间的来往密切。马良弟兄五人，倶有才名，以良最优，而他的眉间又有白毛，故乡里谚语说：“马氏五常，白眉最良。马氏弟兄皆仕于蜀，良弟谡，字幼常，颇有才略，深得诸葛亮赏识。孔明与马氏昆仲的亲密关系，也是于隆中时期建立的。
6.司马徽，字德操，颍川人。他是从颍川南来荆州避难的著名学者，擅长古文经学。在襄阳收徒讲学，诸葛亮、徐元直等人皆执弟子礼，执经叩问。他待人宽厚，从不计较。有位邻居失猪，妄认司马徽家的猪是他的，徽立即以猪与之。不久，这位邻居又找到了失猪，“叩头来还，徽又厚辞谢之”。司马徽不仅养猪，还种菜锄园。司马徽“清雅有知人鉴”，意即清正高雅和具有辨别人才高下的能力，故时人称为“水镜先生”。他赏识庞统的才能，称之为“南州士之冠冕”。尤其器重的是诸葛亮，除了一般的传道、授业、解惑之外，司马徽的高尚志节和为人作风，对诸葛亮的影响可以说是相当深切的。
据传司马徽为了培养诸葛亮，还特地介绍他拜汝南的酆玖为师，更求深造，得以研习《兵法阵图》等书。孔明向这位老师表示自己的志向说：“（曹）操为国贼，（孙）权为窃命，亮当此乱世，则惟退隐躬耕，养志乐道。”酆玖答复说：“不然。抱此器材而不拯救斯民，非仁者之心。然出处必以正。”③孔明学成归来，言论识见迥非昔比，司马徽不禁赞扬说：“真第一流也。”这则故事带有很大的传奇色彩，大约出自后人的附会，不足凭信。然则故事本身却反映了司马徽对诸葛亮的鼓励与期望之情，此其一。其二，孔明视曹操为“国贼”、孙权为“窃命”的观点，代表了当时荆襄士人中很大一部分人的思想。因而司马徽后来向寄居在新野的刘备，郑重推荐他的这位得意弟子“卧龙”，就决非偶然。
1、庞德公，襄阳人。“居规山之南，未尝入府城”。规山,在襄阳城南二十里，相距不远，而他从不进城，这表明他是一位远绝尘嚣的隐逸之士。他还有一所居处，在襄阳城东数里的鱼梁洲。《水经、沔水注》云：“沔水中有鱼梁洲，庞德公所居。”庞德公比司马徽大十岁，故德操尊之为兄，“呼作庞公”。他们俩人感情纯挚，宛如通家之好。庞德公也是诸葛亮最尊敬的长辈。因为其子庞山民娶孔明的二姐为妻，故彼此有亲。
诸葛亮每至庞府探望姐姐，常向庞公趋谒受教。“独拜公于床下，公殊不令止”。后来接触多了，他发现孔明不是一般的庸碌青年，于是另眼相看，多方指点，并誉之为“卧龙”。由于彼此情志相投，亦师亦友，庞德公对诸葛亮的了解也越来越深，十分赞赏其才学识见，“卧龙”的雅号遂经过德公之口传开了。
2、庞统（179—214年），字士元，襄阳人，是庞德公之侄。因诸葛亮的二姊为德公之媳，故孔明与庞统也是表亲了。士元“经学、思谋于时，荆楚谓之高俊”。可是，起初无人赏识，只有叔父德公对他深为器重。十八岁时，德公“使(统）往见（司马）德操”，经过多次交谈，司马徽终于发现庞统是一个人才，不禁叹息道：“德公诚知人，实盛德也。经过司马德操的品鉴揄扬，庞统声名渐著，旋被称为“凤雏”，意为初生的凤凰，与“卧龙”诸葛亮齐名。孔明与庞统既有亲戚之雅，又是情志相投的挚友，切磋问难，互有进益。他们二人后来都成为刘备的谋士，为蜀汉政权的建立作了积极的贡献。
3、黄承彦，襄阳人，是诸葛亮的岳父。翁婿之间的来往自然很频繁。黄老先生为襄阳名流学者，对于这位乘龙快婿的殷切期望、精心培植是不言而喻的。因史书没有留下更多的记载，难以多论。但至少有一点，两人的看法是一致的。即黄老虽与刘表为至亲（连襟），但从未向刘表求仕，而诸葛亮躬耕隆中，亦无所请托，说明翁婿二人在政治上均不愿为刘表效力。
4、刘琦，山阳郡高平县（今山东省微山县西北）人，为荆州牧刘表长子。诸葛亮与刘琦因为世交关系，再加上有戚谊故彼此也有来往。刘表次子刘琮，为后妻蔡夫人所生，复娶蔡夫人侄女为妻，刘、蔡两家亲上加亲，“表受后妻之言，爱少子琮，不悦于琦”。刘琦不仅立嗣无望，连个人安全也处于危险状态之中。他十分钦佩诸葛亮的智计，多次向孔明“谋自安之术”。可是诸葛不愿介入他们的家庭矛盾，一再拒绝。后来刘琦请亮游观后花园，登高楼饮酒，令人去梯。琦对亮说：“今日上不至天，下不至地，言出子口，入于吾耳，可以言未？”孔明指点他道：“君不见申生在内而危，重耳在外而安乎?”刘琦感悟，“阴规出计”，旋出任“为江夏太守”。申生与重耳事，见《春秋左氏传、僖公五年》：因齐献公立幼子奚齐为太子，害死原来的太子申生，其弟重耳外出避祸十九年，终于平安回国即位，他就是春秋时期著名的晋文公。诸葛亮为刘琦划策，考虑深远，不仅使刘琦得以免祸，而且也为后来刘备的败溃南逃预留一个立足之地。
此外，诸葛亮与大姐夫蒯祺，应该也是有来往的。中庐蒯氏乃荆州望族，刘表得蒯良、蒯越相助得以“平定境内”，顺利统治荆州。但诸葛亮与蒯家的交往情况，史籍无载，就不多说了。
从上可知，诸葛亮流寓襄阳、耕读隆中的十年中，所交往的人士多为学者名流和有抱负的青年俊杰。这些人对孔明的思想形成与才识的增长是有影响的，他们在诸葛亮的脑海中均留下了难以磨灭的印象。
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