头上三尺有神明，孙坚之死
古人倡导的文以载道以谈笑戏说的方式在演艺类文学作品中得到了非常明显的体现，通过表露立场，明辨善恶，叙述因果，以向大众启发普遍的自然道理，宣扬作者所崇尚的道德观和价值观。三国演义的开篇词基本体现了自然、历史发展的规律，春风秋月不可改，只是因人不同观，谈笑历史的是我们这些渔夫和樵夫，历史不会因为某些人而改变，该来的总回来，不同的是有些人在历史上留下了姓名，而这些姓名对我们的意义只是他所作过的事和结果，我们谈笑他不过可能依稀揣测自己的未来。三国演义中的神话色彩自然有几分浓重，如糜竹与火德星君、关公显圣等等事情。还有一件比较有意思的就是孙坚和玉玺以及发誓的故事。董卓离开了洛阳，孙坚在井中发现了玉玺，虽然作了最为严密的保密工作，最后还是被袁绍知道了，于是孙坚在袁绍出发了第一个毒誓，虽然杀人灭口没有得逞，但毒誓的作用是别人的信任和得以逃脱的机会。无奈在刘表阻击的时候，豪杰再次立下毒誓，这次的毒誓居然把乱箭穿身都提到了，可叹如此奠基人就这样应了誓言。人道是头上三尺有神明啊！造反作乱的人在演义中的结果都不是太好，从张角开始到董卓，演义认为犯上作乱就是大逆不道，匡扶汉室成为大义之举，由此可见封建社会的忠心意识在豪杰乃至诸侯心中都是重要而且明显的。随后的政治野心都是逐渐形成的，一个是因为贪，一个是因为霸，而往往是因贪而生霸，（美国的霸权主义也是贪心所致）。孙坚的了玉玺是他积极战功的结果，而在当时贪了玉玺就犯了大义，如果把玉玺交给了袁绍，袁绍可能就会迈董卓的后尘，从而成为众人征讨的对象，那时再举大义，成大事完全顺理成章。坚操之过急，或者说在当时是不因该有二心的。相比之下，曹操再那时的作为完全是满足最广大社会意识要求的，故而人才广聚为将来的基业打下了基础。最要命的是毒誓，上天可能确是眷顾孙坚，给他一个得到玉玺的机会，但这个机会并不等于拥有这个玉玺，上天可能在试探孙坚，给他一个选择，结果他选择错了。试想，在那个年代，天子是上天的选择，其人能配此者众人当为人中豪杰，忠、孝、仁、义、信、勇、智、等等方面均须兼备。而孙坚犯了不忠、和不信的戒，自欺欺人拿自己的生命坐赌，终不得善果，因果报应。现在也是，总统自欺欺人，国人跟着遭殃，伊拉克的问题想必大家也都了解，人死了很多。我们现在年代已经不再重视誓言了，更何况是毒誓，秋香中的陈百祥的毒誓，可谓经典，而大众媒体上宣扬的或造作的誓言多半是经不起考验的，好在发的誓不是太毒，不然有的看了，另一点，无名氏发的誓，及其无名氏的命运又有谁去关心和考察呢？权记头上三尺有神明，个人都好自为知吧，一生平安。
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