刘备的“无能”之能
刘邦的DNA，到了这个父亲早亡、流落为小商贩的刘玄德身上，已经稀释得所剩无几了。但在群雄并起、霸道横行的汉末，皇室之后还是一面很管用的旗帜。你看刘备和张飞、关羽刚见面，就亮出了自己的政治优势：“我本汉室宗亲，姓刘名备。”三人合伙做生意，组成一个黑社会性质的公司，虽然关羽、张飞武艺比刘备高得多，但比起杀猪的翼德，推车的云长，汉宗室旁支的旁支的旁支刘备，其无形资产依然使他最具备做董事长的资格，自然，桃园三结义只能由刘备做老大——公司这一基本格局一直维持到白帝托孤，尽管在公司漫长的经营中，董事会成员越来越多。 刘备知道自己一穷二白，要干出点名堂，惟一拿得出手的资本就是“汉中山王之后”这块招牌，所以在《三国演义》中我们看到无数次刘备像祥林嫂那样不厌其烦地表明自己的汉宗室身份。初出江湖，募兵去投幽州太守刘焉，“玄德说起宗派，刘焉大喜，遂认玄德为侄。”——最后这块招牌擦得越来越亮，直到和汉献帝论宗派，成了“皇叔”，那就更不得了，其正统的合法性更无人质疑——其实连皇后都保不住的傀儡汉献帝，（《曹瞒传》：“公（操）遣华歆勒兵入宫收后，后闭户匿壁中。歆坏户发壁。帝时与御史大夫郗虑坐，后被发跣足过，执帝手曰“不能复相活邪？”帝曰：“我亦不自知命在何时也。”有个带兵的宗室名义上支持自己，甭说皇叔，就是“皇爷爷”他都愿意相认。就因为他的刘氏血统，于西南一隅称帝，不是割据而是复兴汉室，人中之龙的诸葛亮不辅佐占据大半个中国的曹操，也不投奔有东南膏腴之地的孙权，而是在刘备无立锥之地时，因三顾茅庐出山，不能不说孔明先生也看好“刘氏宗室”的潜在价值。曹操封魏王，加九锡，但就是不敢称帝，当手下人劝进时，他说：“若天命归我，我当作周文王。”显然，统一了北中国的曹孟德非常明智，自己称帝就把以前所做过一切，包括在百姓心中积累的民望几乎全部抵消，这是桩不合算的买卖，而他的儿子曹丕则无历史包袱，但还是搞出个“禅让”的把戏，让献帝自己承认：“天命不于常，惟归有德。汉道陵迟，世失其序。降及朕躬”。曹氏两代人处心积虑要克服的合法性难题，对刘备而言，根本不是个问题，就是因为他的DNA，这世道就是如此不公平备从一个卖草席的破落皇族起家，本钱没法和挟天子以令诸侯、文武都有盖世之能的曹孟德相比，就是和守父兄之业、多谋善断的孙权，似乎也不是一个重量级的。刘备选择的策略完全是基于自身条件，套用一句流行语：即一切从实际出发。先不断地依附群雄，他曾依附过刘焉、卢植、刘表等人。在此期间不断网罗了关、张、赵、诸葛等武将谋士，最后时机一到，自领益州牧，玩了个空手道，骗取了天府之地。此时便可和曹、孙一决雌雄。 书中把蜀国的刘备、诸葛亮、关羽等君臣作为理想中的政治道德观念的化身，仁君、贤相、良将的典范，而将魏国的曹操作为奸邪权诈、推行暴政的代表，至于孙吴方面只是陪衬而已，因而具有明显的拥刘反曹的倾向。在历史上，曹刘孰为正统的问题，从来就有不同的看法。在正宗的史学著作中，一般都奉蜀国为正统，以魏、吴为副。至于在民间流传的故事中，从来就有尊刘贬曹的倾向。究其原因，一是由于刘备是“帝室胄裔”，多少有点正统的血缘关系；二是刘备从来以“弘毅宽厚。知人待士”（陈寿《三国志•；先生传》）著称，容易被接受。特别在宋元以来民族矛盾尖锐的时候，“人心思汉”、“恢复汉室”，正是当时汉族人民共同的心愿，因而将这位既是汉室宗亲，又能“仁德及人”的刘备树为仁君，奉为正统，最能迎合大众的心理，符合广大民众的善良愿望。对于诸葛亮的出场，用了整整四回，极尽渲染之能事。刘备败走荆州，穷途末路，是诸葛亮出场的前提。“三顾茅庐”的曲折情节，悬念迭出，隐然非常之人。人物还未出场，形象就已见分明，是《三国演义》刻写人物的神来之笔诸葛亮贤人而兼智者的形象，是在其隆中对策和入世后的一系列活动中丰满起来的。身居山野，“每自比管仲、乐毅”，素有经世济国的抱负；隆中对策，又时刻系心于世事；一旦受命于危难之际，义无反顾，死而后已。在破曹的过程中，诸葛亮既运筹帷幄，又提防周瑜的加害，《三国演义》之草船借箭、借东风、三气周瑜等一系列情节，把诸葛亮超人的智慧和才智表现得淋漓尽致。而巧设空城计又充分表现了其胆智过人。其后，《三国演义》以充满感情得笔调，叙写诸葛亮的“挥泪斩马谡”和上表“自贬三等”，其以法治军、严于律己的贤者风范跃然纸上。然而，这样的一个贤者也有其自身的悲剧性。《三国演义》以司马懿、崔州平之语为诸葛亮后半生的悲剧命运暗设伏笔，突出“知其不可为而为”的精神。《三国演义》所写的武将如云，唯义士而兼勇者的关羽，形象最为感人。关羽熟读《春秋》，深明大义。曹操欲收买关羽，极尽利诱之能事，其不为所动。关羽不仅忠义，而且勇武。“温酒斩华雄”，写他于敌阵取上将之首如囊中取物；“过五关斩六将”，写他以寡敌众，所向披靡。“刮骨疗毒”，更渲染出惊心动魄的场面。引华佗之语：“某医人一生，未尝见此。君侯真天神也！”“单刀赴会”，称引大义，谈笑自若。鲁肃始则“不敢仰视”，继则“魂不附体”，再则如痴如呆。对关羽“义释”曹操的举动，历来众说纷纭。有些认为这是他的弱点，模糊了敌我界限。有些认为这正是忠义之表现，因为曹操曾经厚待过他。关于这一点，读者可以有自己的意见，不必拘于一说曹操虽然被写成反面人物，但作者并没有把他简单化，在写他奸诈时，也表现了他“豪爽而多智”的一面。例如在青梅煮酒的谈话中他笑袁术是“塚中枯骨”。袁绍是“干大事而惜身，见小利而忘命”，刘表是“虚名无实”，刘璋是“守户之犬”，对当代人物分析得很精辟。 论仁义，世人第一想到的便是刘备。在三国中，刘玄德似乎成了谦虚仁义的代命词。可我认为刘备很虚伪。其世亲刘表之荆州，族兄刘璋之西川，都被他夺得。这倒也罢，算他战场工夫高。最让人厌恶的是，他还一口一个不忍，虚仁假意尽在其中。这，难道不是虚伪吗不喜欢刘备还有另外的原因。刘备很爱哭，遇事不思考问题。他碰到任何事情都选择逃避，不是要自杀就是流泪，总是别人给他想办法。尤其是当鲁肃第二次来取荆州，“刘备捶胸顿足，放声大哭起来”，真让我恶心坏了。想他刘备乃万人大军之主，大汉皇叔，却像个奶娃娃似的，在别人面前号啕。丢人啊！如此懦弱的人生出刘禅那样的儿子，也就不怪了。说刘备礼贤下士，我更有反驳的理由。当凤雏庞统投奔他时，刘备仅因庞统的相貌平平而不喜欢，只让庞统做了个县令，不是犯了以貌取人的错误吗提起义字，关羽当是首屈一指。我最欣赏的，便是关羽的义。论武艺，关羽大概和其他众将不相上下。可为什么他得到世人之赞颂，近乎于神呢？归根结底，是因为重义气。这义字，不是谁都能当得起的，关羽当之无愧。关羽围困土山之时，暂降曹操。曹操待他多好啊，似兄弟一般。但他为了得到义兄刘备的消息，却不远万里去追寻。仅仅是为了一个承诺，桃园的同生共死。关羽这样做，正是重义的体现。长夜桥头杀气生，横枪立马圆眼睁。一声好似轰雷霆，独退曹家百万兵。”张飞长坂桥的一声吼，实在经典。不能让人不喜欢。张飞扮演的是个丑角，可三国中缺了他，倒也逊色不少。张飞的存在，为关羽、赵云添了不少光彩。三国中我最喜欢的就是诸葛亮，用“鞠躬尽瘁，死而后已”形容最恰当不过了。三国中所有对诸葛亮的描写，无不突出他的智谋，六擒六纵蛮王更描写出了他以德服人的英雄本色。对于他，我真的很佩服“对酒当歌，人生几何。譬如朝落，去日苦多。”从曹操的诗中，我似乎听出了一些苦涩。罗贯中把曹操写得阴险奸诈，我真的为曹操忿忿不平。在三国中，智谋、武艺等综合指数最高的就是曹操。“宁叫我负天下人，不叫天下人负我”是他的处世哲学。其实这并不过分，想想看，要做一国之君岂可不用些手段，两军交锋，又怎能不伤百姓呢？历史中的曹操是一代天骄，而在罗贯中笔下，却坏透了。真不知罗贯中为何会如此偏心“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚。”三国的故事至此已尽，回首苍茫，只是梦幻，群雄的这场演义，却会千古流传。******
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