曹操是音乐大家
文学家、诗人大都喜爱音乐。作为文人的曹操，他多半生都和音乐结下了不解之缘。根据史书《三国志》及裴松之等所作的注解记载：公元178年10月，曹操因从妹夫宋奇被诛，他也被“从坐免官”。解职回家后，在谯 纳歌伎卞氏（系歌舞艺人，山东琅琊开阳人）为妾…… 公元22０年1月，曹操从汉中回到洛阳，因连续作战、鞍马劳顿、心力交瘁，终不堪重负，一病不起；临终前下《遗令》说：“……吾婢妾与伎人皆勤苦，使著铜雀台，善待之。于台堂上安六尺床，施穗帐，朝哺上脯耩之属。月旦十五日，自朝至午，辄向帐中伎乐（指歌舞）。汝等时时登铜雀台，望吾西陵墓田……”，死了也不忘“听歌、观舞”。《魏书》说他：“……是以韧造大业，文武并施，御军三十余年，手不舍书，昼则讲武策，夜则思经传，登高必赋，及造新诗，被之管弦，皆成乐章”。多污蔑之词的《曹瞒传》也说到：“太祖为人佻易无威重，好音乐，倡优在侧，常以日达夕。”从此可以看出，曹操不仅特喜爱音乐，而且还是作歌词（古代诗皆能吟或唱）的高手，多产的作者。因他“及造新诗，被之管弦，皆成乐章”，而且还“登高必赋”，激情到来时，哪怕是激战前夜，他也要在战船上横槊赋诗。
我国文学史上最早的两部奠基之作是《诗经》和《楚辞》。曹操看到，作者囿于时代的局限性：他们多相信鬼神的存在，缺乏有意识的艺术虚构，以幻想作为对自己的慰籍，“多平板，语言典雅凝重，索莫寡味”…… 因此缺乏一定的生命力。曹操认为文学的生命力，在于有真实而强烈的感情；离开了它，也就没有了文学的自身价值。他则运用诗歌的形式，把植根于社会、自然、人生的强烈的主体意识，化为对高山、河流、大海等大自然的描写、赞美，把对人生的感概、悲凉、感伤，以及喜、怒、哀、乐也通过诗歌诉说、表现出来。沈德潜《古诗源》则评说曹诗：“于三百篇外，自开奇响”。他的诗歌内容充实、语言质朴、遒劲，感情充沛，真挚感人、深沉，描写形象生动、自然。因此，特具生命力。留下许多脍炙人口的诗句，如《苦寒行》、《短歌行》、《却东西门行》、《步出夏门行》、《度关山》、《对酒》、《蒿里》…… 在《蒿里》（在古乐府诗中，《蒿里》是一个丧歌。曹操乃古为今用）一诗中，他描写长期地军阀混战给人民带来的是：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一”，令人无限痛心，“念之断人肠”。（明代钟惺评说：“汉末实录，真诗史也”。曹操是中国文学史上第一个获得“诗史”称号的人，而且是一个无愧于“诗史”称号的人。） “在《苦寒行》里，他写征讨高干，是不得已而用兵；写苦寒行军：“北上太行山，艰哉何巍巍。羊肠坂诘屈，车轮为之摧。树木何肖瑟，北风声正悲。熊罴对我蹲，虎豹夹路啼……”确实是苦啊！我非常同情征战的军士，我何尝不想早日结束战争，实现国家统一。 在《步出夏门行》里，他在诗中第一章《观沧海》中写到：“东临碣石，以观沧海。水河澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。”眺望大海之所见，由此引发他无限的联想……第四章《龟虽寿》中则写到：“神龟虽寿，犹有竞时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。”不仅抒发了他的豪情壮志、感概，也表现了他老当益壮的积极进取精神；同时也反映了他对待人生的朴素的辩证唯物主义思想。 在《短歌行》里，他明白自然的写到：“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。…… 山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心”。他念念不忘国家的统一，可是：“天地何长久，人道居之短。”；他思慕贤才，自比周公，渴望天下的人才都统统归来……
曹操的诗句，抒发的是他的内心世界和人们常见的社会现实、自然现象，实现了真实性与充沛的感情、气势的统一。因而明白自然、真切感人、通俗易懂，慷慨激昂、铿锵有力、沉雄骏爽，振奋人心；不仅别开新境，而且押韵、气势沉雄，易读易唱。虽然是战争年代，军士、歌妓、文人们都非常的喜爱，因此传唱的速度极快。
曹操是个很勤奋的人，也是一个多才多艺的人，而且他所创作的大都是和国家兴衰、社会安危、人民生死、事业成败的重大题材。他一生创作颇丰：明代胡应麟在《诗薮·杂编》中说：“自汉而下，文章之富，无出魏武者。集至三十卷，又《逸集》十卷，《新集》十卷，古今文集繁富当首于此。” 据有关考证说，“后代流传的曹操著作有十九种之多。”，“曹操创作的数量雄视一代，因而充分发挥了震烁、影响一代的作用”。
曹操为扶植曹丕、曹植及身边的王粲、刘桢、陈琳、徐干、应场、阮禹、杨修、路粹、邯郸淳、吴质、丁仪、丁异、蒋济、王象、潘勖、卫觊等众多文人学士，常率他们随同出征（在战斗简歇，随时随地都能组织创作诗歌、唱和），以开拓视野、搜集新的创作素材，丰富感性知识，提高写作技能。因此，他们都是写诗歌、唱和、作文章的高手。由于曹操重视文学、文艺的发展，不少文人学士从全国各地纷纷汇集到邺城（当时的魏国都），来到曹操身边，多达百数人。从而形成了群星荟萃、闪烁，人材济济的邺下文人集团。这个集团是在曹操一手培养、扶植下形成的，因此曹操也成了当然的领袖。人这么多，怎得有个汇聚之所啊。于是，建安十五年冬（曹公元210），曹操在邺城的西北角建了台高十丈、台上有屋一百二十间、台下有园林的铜雀台；不久，又西引漳河水，通过长明沟流经铜雀台下。建安十八、十九年，他又在铜雀台南、北两面分别建了台高均为八丈的金凤台（有屋一百零九间）和冰井台。这样一来，邺下文人集团有了聚会、游玩、赋诗、唱和、歌、舞、鼓乐、书法、绘画、下棋（曹操还是下围棋的国手）等的理想场所。有了这个理想场所（台上各厅室不仅安置有笔墨纸砚，还有鼓乐声伎等等，俨然是个文艺中心），加之曹操又是倡导者、组织者，又如此推波助澜，汉末建安初时期的文学、诗歌、音乐、舞蹈、文艺等各个方面，开始从汉末的低谷走向全面复苏，以至大力发展，走向繁荣。因而南朝王僧虔在《宋书·乐志》中说：“今之清商，实由铜雀。魏氏三祖，风流可怀”。何止南朝，影响至今矣！
东汉时期，恒谭、蔡邕皆精通音律，而且擅琴；在当时名气很大。张华《博物志》说：“恒谭、蔡邕善音乐，……太祖皆与埒能。”，这说明曹操所具有的音乐才能，已达到了相当高的水平。曹操喜爱音乐：“倡优在侧，常以日达夕”。他喜爱的是何种音乐呢？据说他不喜欢呆扳、少变化的雅乐，而喜爱形式多变、活泼生动、各具特色的俗乐：即一人领唱，三人和唱，或一人吹管、一人弹弦，一人打节拍，同时主唱……“魏武帝尤好之”；这种清新、悦耳，摇曳多变的音乐，刺激了曹操的创作欲望。因而，“曹操创制了大量俗乐歌辞，成为文学史上第一个大力写作俗乐歌辞的文人诗人”。凭曹操的音乐才能及作歌辞的质与量，我们称他为杰出的音乐家是当之无愧的！
曹操为扼制东汉末期大战乱引发的音乐艺术危机，发挥了巨大作用；为恢复、发展、创新中国的音乐事业作出了重大贡献！曹操在中国音乐发展、建设史上的贡献功不可没，应当享有相当的地位！
注：拙作参考书目：《三国志》、《三曹集》、《曹操集译注》及卢弼著：《三国志集解》、张亚新著：《曹操大传》
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