研究易中天现象不如研究三国现象
这两天看了不少关于易中天是是非非的文章，大家似乎都有这么几个普遍的问题，第一：易中天为什么能这么迅速的火起来，第二：对易中天正面和反面的观点都明显集中在对于曹操的评价上。
那么第一点，易中天能这么火显然也造成了他成为众矢之的，不管批评议论他的人出于什么目的，是嫉妒，是想借炮轰名人让自己沾光，还是真的出于对与学术严谨和担忧的态度，易中天的火的确带来了一种普遍的关注的现象，不用说其他的学者，仅仅和百家讲坛的其他学者相比，易中天的火是远远超过其他学者的，尽管包括阎崇年，康震，甚至之前颇受非议的刘心武的演讲同样精彩，同样富有趣味，悬念和争议，但是易中天却火的更加迅速，更加旺盛，也更加让人感觉匪夷所思。对于他的火，各种议论主要归结于两个方面，一个是对于他应不应该火，学术是否严谨，他的火所带来的知识分子和市场结合的利弊的争论，另一个就是易中天为什么会火的探讨。
对于第一个问题，我想这方面的争论早已有之，从改革开放之初的知识分子下海，甚至到明清知识分子经商就开始有所争论，但是以前的争论是基于知识分子经商下海是不是不务正业的争论，而易中天现象带来的则是知识分子将知识和观点作为商品销售是否有害的争论，我这里所说的销售也许并不是易中天的本意，但是他所带来的经济现象是不可回避的问题，也没有必要回避。对于这一点，不是本文的重点，我只想简单地说一下我的看法。
对于学术，我从来都是认为应该有两种人来做学术的分工，一种是在象牙塔，在书本的海洋里专心攻克学术难题的人，这种人通常就是我们一般意义上认为的典型的知识分子，他们研究的东西具体，深刻，严谨，通常不会，也没有必要为所有人所了解，高深莫测是他们的代名词，但是这种人的工作却必不可少，他们就像是研究理论物理的科学家，对量子力学，空间物理学普通人没有必要搞得一清二楚，但是他们确是学术前沿的冲锋者，对于学术的进步，开拓学术的疆土具有重要的意义。
第二种学术的分工，就是学术的传播，毕竟高深莫测的东西与生活太远，人们的生活和灵魂又需要理论的指导，那么在这两者之间就必须有一座桥梁，这就需要有专门的人，既懂的高深的学术，又能够深入浅出的传播给大众，这种人的作用和难度与第一种人有过之而无不及。因为这种学术的传播不仅仅是将高深学问表达的通俗易懂的问题，更重要的是将学问原封不动的传播的责任，至于对知识的吸收的选择和倾向的权利，则完全保留给人民。当然，传播者也是人，做到100%没有个人感情因素是不可能的，而且对于社会上某些原来已经根深蒂固的偏激观点，在传播的时候也难免矫枉过正，这一点易中天做的我觉得无可厚非，关键是过正之后能不能重新回到客观的角度，就看他以后的表现了。
本文更加感兴趣的话题是易中天为什么会火，这里面当然有易中天本人的原因，我个人认为易中天在刚开始讲评汉代风云人物的时候，已开始给我的感觉不是很好，浓重的口音和并不太符合传统知识分子形象的外表让我有所偏见。但是在听他讲了几次汉代人物，和三国之后，我有了新的看法，尤其是他亲自表演汉代礼仪的时候我认为这个人对待传播知识这件事的态度上，是认真的，而且是有献身精神的。之后他讲课的风格我也认为可圈可点，虽然这种风格也成了很多人非议的对象，但我认为正是这种为现代人，尤其是年轻人所以易与接受的风格，很大程度上加速了易中天的火爆，毕竟现在领导时尚的正是这些受够了学校呆板教育，被迫把老师，尽管不一定是合格的老师尊为神灵的具有反叛精神却在心灵上需要真正文化熏陶的年轻一代，易中天的风格，所讲的内容恰恰既满足了年轻人的叛逆心态，又弥补了他们心灵的空虚。
这一点也正集中表现在对于曹操的评价上。可以说，给曹操平反易中天不是第一个，远了不说，近代鲁迅，毛主席都给曹操平过反，借古鉴今则是为曹操平反的普遍动力。不用说，鲁迅和mzd为曹操平凡带有明显的现实主义色彩，就是为中国revolution作更加位普通人所接受的舆论铺垫，毕竟曹操在传统看来所表现的大逆不道只是统治阶级所见，不利于封建统治才是曹操被骂千古的真正原因，而曹操当权的几年中原经济的迅速恢复，人民的重新安居乐业则是不挣的历史事实，因此站在人民的角度来看，曹操当然是要被平反的，虽然他自己仍然是封建势力的代表，但是中国人民从来看到的就是自己生活的好坏，所以相对而言，曹操当然是比腐朽的东汉王朝更值得尊重的。
对于易中天对曹操的观点能这么快就形成鲜明的两派，我想第一，曹操的反面角色和精明能干的业绩，恰恰迎合了现在年轻人在各种社会压力下冲出教育，家庭，社会压抑的冲动情绪，事实上易中天自己也承认，他的fans绝大多数集中在15-35岁的年轻人这个阶段，这个阶段的人无疑是现在社会中压力最大的人群，中考，高考，考研，就业，婚姻，事业，子女，养老等问题都摆在这些人面前，重重的社会压力和破灭的儿时童话以及改革开放带来的文化冲击让这一批人成为新中国历史上甚至中国历史上最具有叛逆心理的一个人群，传统和现代文化，东方和西方文化的碰撞让他们生活在一个貌似文化多元，实际上迷惑空虚的文化战场上，就在这个时候，易中天的风格，观点，以及曹操着一个历史上倍受争议的人物在易中天哪里获得了一种近似于官方的肯定--至少在他们眼中是官方的肯定，毕竟cctv一直就代表官方论调，必然迅速占领了他们空虚的内心，获得了前所未有的共鸣。
第二，任何一个真正的学者，必然对待任何文化现象都能以一种客观，宽容的态度看待一切，一个真正成熟的文化是经得起各种言论的，即使一个错误的言论会暂时的误导某些人，但是人民的眼睛是雪亮的，就算人民被误导，实践仍然可以证明一切理论的价值。所以对于迫不及待抨击炮轰甚至羞辱易中天的人，我想动力无非两个，第一个，也是绝大多数，就是利益原因，很简单，一个词，嫉妒，再就是嫉妒的基础上想要通过炮轰名人沾点光也出出名，这种人大可不必理会。第二种则是像曹操所篡逆的东汉王朝一样，代表某些利益集团，正是因为易中天为人们打开了一道新的看待事物的门扉，所以某些集团便认为这是大逆不道，曹操怎么能给他翻案呢，甚至扯到道德层面来进行人身攻击，试图维护原有的利益体系，他们最怕的就是现代的年轻人看到某些集团的不合理性，突然觉悟对他们造成威胁，因此当然视易中天为洪水猛兽，竭尽全力继续宣扬能够维护他们利益的所谓道德标准，这一点似乎和某些阶级用来麻痹人民几千年的论调不谋而合。
事实上这种叛逆现象在西方已经是几十年前的事情了，正是这种对现有制度的不满，造就了西方的现代文化，成为了西方战后经济危机之后的文化动力，继而成为推动社会进步的精神动力。中国已经晚了。
前面说的都是对易中天现象我的看法，另外我认为易中天得火无疑有一个巨大的推进器，就是三国这个话题，可以说，易中天的讲课方式，观点论调以及讲课的质量并不在其他百家讲坛的学者之上，易中天得火很大程度上是因为他有一个拥有巨大能量的命题，就是三国，这个命题就像装满了固体燃料的火箭助推器，只要点上火，立即就能把人送到太空，这个助推器和易中天的讲课风格以及对待曹操的观点一结合，造成易中天现在一飞冲天的火爆现象就是在情理之中了。
三国这一话题在中国绝对是个老话题了，几代人都津津乐道于里面或真或假的故事，人物，小说戏曲更是加深了这一历史在人们心中的印象。但为什么其他时代，春秋战国，隋唐五代等时代没有像三国一样这么普遍的为人们津津乐道，尤其是近年来三国为什么表现出了这么巨大的社会效应和商业潜力，以至于流行音乐（林俊杰的曹操），电影娱乐（吴宇森也要染指三国了），到学术界-易中天的火爆，三国仿佛近两年间突然成为了商业，娱乐，文化的焦点，甚至同为四大名著的西游记，水浒，甚至四大名著之首的红楼梦，都没有造成这么大的社会效应，这一点的确值得评头论足。
首先我们来看三国轰动所影响的领域，商业，娱乐，电子游戏，这些领域的主要领导者和推动者恰恰是易中天fans的年龄段所构成的人群，事实上三国所带来的影响早在日本的光荣公司所出品的三国系列游戏就已经在70-80后人群中弥漫开了，可以说，三国系列游戏最早奠定了三国在年轻人心中的主流地位一点也不为过，中国的电脑普及是从90年后开始的，那时候正是光荣公司的三国系列游戏的上升期，对于绝大多数接触电脑的年轻人来说，这一时期正是改革开放初见成果，各种文化开始碰撞，每个人都拥有鸿图大志，想要创建一番丰功伟绩的时候，中国人对待三国历史的熟悉，一个个鲜明的人物所刺激的荷尔蒙恰恰找到了一个发泄的途径，就是三国系列游戏。可以说，现在70-80后的年轻人，尤其是男孩子，如果说没有玩过三国游戏，就已经被看作另类，如果没听说过三国游戏，那简直和外星人差不多。而这个年龄段的人，恰恰是今天最为叛逆的年龄段，也恰恰是领导时尚的年龄段。（说句题外话，央视三国电视剧如果能推迟到这一代人有独立消费能力的时候再上映，应该获得更加惊人的市场效益吧）因此，三国演义带来的悠久的传统，加上三国游戏的伏笔，碰到现代年轻人的心理和文化现状，谁去碰三国这个主题都有可能火到天上，只要他的观点不是过于保守，只要能迎合年轻人的心态和对文化的渴望，就一定能火。
不知道当初光荣公司是如何给三国游戏进行市场定位的，但是毫无疑问，把三国推向市场是极为明智的，也是极为成功的商业行为，与其说光荣公司的三国游戏造就了三国的火爆，不如说他们精明的市场定位选准了一个注定会在今天火爆的命题。以至于今天网络游戏，flash，电影，流行音乐都开始发掘这个巨大的宝藏，甚至没有人愿意冒险去开发同样具有类似背景的春秋战国，五代十国，隋唐等题材。三国，究竟有什么魅力，能在接近两年年之后成为流行文化的代名词呢？
三国魅力一：美女帅哥的阵容组合，四大美女之一的貂蝉，著名的大乔小乔，中国的美神洛神，恐怕没有哪个时代能向三国集中这么多绝世美女，更何况这些美女并不是只有传说中姣好的面容，而是拥有无数传说，丰满轮廓的活生生的艺术形象，不管历史上是否真的有她们的身影，即便是演义的描写也的确给中国人的历史带来了几抹亮色，而三国时期的帅哥更决非绣花枕头之辈，周郎妙计安天下，子龙一身都是胆，吕布，马超，陆逊，孙策，英姿飒爽，豪气冲天的背后也不乏侠骨柔情的浪漫故事，可以说美女帅哥的组合从来都是最有杀伤力的，在现代流行文化中更不必说。三国魅力二：偶像的作用，三国，这个英雄辈出的时代，造就了一个个个性鲜明的形象，智慧的化身诸葛亮，人中吕布马中赤兔的传说，战神与忠义的代名词关羽，奸雄称霸的曹操，仁厚宽容的刘备，可以说现代人对自己的各种理想都能在三国时代找到对应的成功人物，自然也就对三国推崇备至，尤其是曹操，前面所说他的人生正好迎合了年轻人的心态，可以说是偶像的代表，他代表的正是年轻人反抗权威体现自我价值的心理需求，而忠义的关羽又能迎合现代人利益关系背后所缺乏的兄弟情谊的需求，吕布则能代表不少血气方刚的年轻人对武力的崇拜（绝大多数喜欢吕布的人也并不欣赏他的人品，仅仅欣赏他的本领而已），诸葛亮成为现在知识经济中智慧的代言人一点也不值得奇怪。
三国魅力三：极强的故事性和哲理性，鲜明的人物必然有生动的故事来衬托，三国历史中各种智慧的，奸诈的，忠义的，浪漫的故事似乎都有所涉及，而著名的三大战役又极大程度上满足了年轻人的好战与以少胜多战胜现有权威的心理需求，这些故事背后所蕴含的哲理不但更容易被接受，现代年轻人所遇到的很多社会问题似乎都能在三国找到类似的翻版，因此这些历史人物的所作所为自然而然就成为年轻人的行为准则，加上演义里穿插的深化色彩的故事和一样样绝世兵器和宝马，似乎一切流行武侠小说的因素都可以或多或少的再三国中再现，自然魅力大增。
三国魅力四：人生信心的源泉。可以说三国是中国历史上少有的人才可以从草民平步青云的时代，著名的三顾茅庐就不用多说了，曹操一开始也不过是个低级官吏，刘关张更是市井草民，这些鲜明的人物在这样一个时期却可以最终成就一番事业，正是现在很多白手起家的年轻人所期望的人生历程，自然，他们的言行，哲学，就会很大程度上成为年轻人的榜样，尤其是曹操，这样一个叛逆的角色，能从当年何进政权的一个小官吏，最终平定北方成为一代枭雄，其人生坐标必然成为现代叛逆而渴望成功的青年的重要人生参考，这也正是关于曹操的评价可以牵扯到道德层面上的原因，因为太多的人都是拿曹操作为学习榜样的，自然对曹操的行为的评价就显得格外敏感。
易中天现象的背后正是三国现象的本质，三国能成为今天商业的宠儿，年轻人的信仰，似乎更应该引起重视并且加以研究，它反映的社会现象正是今天中国文化转型的必然现象，传统与现代，西方与东方的碰撞所带来的文化冲击，仍然能在中国传统历史三国上面加以集中体现，是一件大好事，也是一个很大的挑战，如何品读这样一部三国，我想所具有的意义要远大于品读一个易中天吧。
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