追索曹操墓（11）：曹操的“西门豹情结”
196年至220年，是曹操的最后24年。最后24年，前8年，曹操在许“挟天子”统一北方；后16年，曹操在邺“求自立”建立魏国。
曹操的爷爷曹腾是个大太监，他要了个儿子曹嵩，想的无非是死后能有人给他烧烧纸，延续自家的香火；没想到曹操超额完成任务，竟然建立了魏国，成了魏王。
少年曹操，就被东汉太尉桥玄目为天下行将大乱的“命世之才”，是位救天下、定天下的主儿；直到41岁，曹操在天下大乱10多年后，才探索并抓住了救天下、定天下的“命门”，这就是蜀、吴一再攻击的“挟天子以令诸侯”。
蜀、吴如此攻击，无可厚非，是一种战略选择；曹操“挟天子”，也无可厚非，也是一种战略选择。
曹操“应天顺民，复何疑哉”。同样，刘备归叛无常，也无可厚非。其实，曹操的“挟天子”与刘备的“汉室之胄”，是一样的。再说东吴，不是也忽悠与“挟天子”一样的“传国玉玺”吗？
“500年必有王者兴”是中国人信以为真的“天命”，也是谁都躲不开的王朝更迭的强烈暗示。
曹操有“野心”，毋庸置疑；谁混到曹操的份儿上而能没有“野心”呢？
周公，可能是。但周公辅助的是自家侄儿，就这，不是还“周公恐惧流言日”吗？
诸葛亮？左右蜀汉，也许可以；左右天下，他与曹操还不可同日而语。就这，白帝城托孤，刘备不是对诸葛亮还说“小儿刘禅，能扶起来，先生则扶；扶不起来，先生干脆废掉”吗？
诸葛亮力挺“扶不起来的阿斗”，在刘备看来，也许是一种迂腐，很不值得。照刘备此逻辑，曹操“黄袍加身”，当是没有问题的。
“若天命在吾，吾为周文王矣”。曹操至死，都反对诸将让其“黄袍加身”。
曹操敬天畏人，他也许怕骂，但他一直被骂着。
袁绍与曹操官渡之战一触即发，刘备趁机叛曹，面对诸将“与公争天下者，袁绍也；今绍方来而弃之东（东征刘备），绍乘人后，若何？”曹操云“夫刘备，人杰也，今不击，必有大患；袁绍虽有大志，而见事迟，必不动也”。
《三国演义》，曹操青梅煮酒，不是也说“今天下英雄，唯使君（刘备）与操耳”。
邺贯大中原
死，是谁都躲不掉的。60多岁的曹操，不可能不想到死。但他一直没有筹建“寿陵”。
也许，魏国公曹操觉得，筹建“寿陵”，尚缺一个来自天子的“诏令”。
不然，“规格”是啥？
建安二十一年（216年），“天子进公（魏国公曹操）爵为魏王”后，魏王曹操依然没有筹建“寿陵”。
毕竟，陵寝是头等大事。
建安二十二年（217年），“天子（汉献帝）命王（曹操）设天子旌旗，出入称警跸……冬十月，天子命王冕十有二旒，乘金根车，驾六马……以五官中郎将丕（曹丕）为魏太子”。
终其一生，曹操至少“不敢”、不曾篡汉，既为人臣，“设天子旌旗”、“驾六马”等，曹操已然“知足”。
于是，建安二十三年（218年），曹操筹备“寿陵”，颁布《终令》——
“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”
建安二十五年（220年）正月，曹操临终前颁布遗嘱性《遗令》——“吾死之后……葬于邺之西冈上，与西门豹祠相近。”
为什么？
说到西门豹，自然想起“西门豹治邺”——历史上，邺与西门豹不可分离，亦与曹操高陵不可分离。
邺，从邑、业声，最早为齐桓公所筑，《管子》云：“（齐桓公）筑蔡、鄢陵、培夏、灵父丘，以卫戎狄之地，所以禁暴于诸侯也；筑五鹿、中牟、邺、盖与牡丘，以卫诸夏之地，所以示劝于中国也”。
此时的邺，是齐桓公称霸春秋的军事重镇。
在战国七雄中，魏国首先实行变法，魏文侯任用李悝、史起、乐羊、西门豹、子夏等人改革政治，兴修水利，发展经济，开疆拓土，魏国一跃成为中原的霸主，魏文侯是魏国百年霸业的开创者。
三家分晋，赵氏获利最多，魏、韩所得要少。赵氏得到晋国北部，并很快向东越过太行山，占有邯郸等地。魏国核心区域晋东南运城谷地，西边是秦，北边是赵国，东边是新兴的韩国，南边是秦、楚、郑拉锯争夺的陕地（今河南三门峡）。
魏国山多地少，粮食勉强自给。但是，魏国境内有当时著名的盐产地——盐池（今山西运城解池）。盐销往周边国家，获利颇多。魏文侯以盐业收入建立起一支精锐的常备军，并以变法完成内部利益调整，开始向外“扩张”。
魏文侯获邺，以邺为陪都，拦住了赵国的南进路线，给赵国争霸中原的战略构想以迎头重击。
邺是遏制赵国南进中原与魏国争夺地盘的战略据点，魏文侯深知邺之地理位置的重要性，因此他必须任命一位有能力的大臣，担此重任。经过深思熟虑，他选择了西门豹。
赵国无法突破邺地对邯郸的封锁，一直无法南进中原；魏国则以邺地为根据地，南下争霸中原。
魏文侯之孙魏惠王（梁惠王）六年（公元前364年），将魏国都城从安邑（今山西夏县）迁至大梁（今河南开封）。
齐桓公筑邺，魏文侯任命西门豹治邺，乃至曹操在邺建立东汉魏国，不远争霸中原。
而今，107国道、京广铁路与西门豹祠擦肩而过；自西门豹祠向西约3公里，是正在兴建中的南水北调中线工程渠道，向东约5公里，是京珠高速公路。
自古至今，不论战争时期还是和平年代，邺地均为中国大地上的重要孔道。
西门十二渠
《西门豹治邺》，是太史公司马迁《史记》里的经典名篇。
魏文侯时，西门豹担当邺令。他走马上任，访贫问苦，百姓皆云：“是给河伯娶媳妇，才搞得我们这儿民穷财尽。”
西门豹问怎么回事？都答：“邺的三老、廷掾，每年都赋敛百姓几百万，只用二三十万为河伯娶媳妇，剩下的都被他们和巫祝瓜分了。到为河伯娶媳妇时，女巫遍查小户人家，遇到漂亮女子，就说‘这女子适合当河伯的媳妇’。为此，能跑的都跑了，以致城里越来越空荡，百姓越来越穷困。”
西门豹说：“到时，希望三老、巫祝都到河边送送新娘，我也会去送送这个女子。”
到给河伯娶媳妇时，在河边，西门豹认为所选女子不够漂亮，回头对三老、巫祝等人说：“先麻烦大巫婆你禀报一下河伯，说要再找个漂亮女子，迟几天送去。”
于是，大巫婆被投入河中。
过了一会儿，西门豹说：“大巫婆为什么去了这么久还不回来？那就叫她的弟子去催催吧！”
又过了一会儿，西门豹说：“这个弟子为什么也这么久还不回来？再派一弟子去催催！”
如是者三，西门豹又说：“她们都是女人，不能把事情说清楚，还是请三老替我去说明情况吧！”
结果，又把三老抛入河中。
西门豹又严肃地说：“巫婆、三老都不回来，怎么办？那就请廷掾与豪长去催催。”
至此，“皆叩头，叩头且破；额血流地，色如死灰”。
从此以后，邺地的官吏和百姓，再也不敢重提为河伯娶媳妇的事了。
“西门豹即发民凿十二渠，引河水灌民田，田皆溉。当其时，民治渠少烦苦，不欲也（不想再干）。豹曰：‘民可以乐成，不可与虑始。今父老子弟虽患苦我（怨恨于我），然百岁后，期令父老子孙思我言。”
《史记》还曰：“至今皆得水利，民人以给足富。十二渠，经绝驰道（横穿御道）。到汉之立，而长吏以为：十二渠，桥绝驰道，相比近，不可。欲合渠水，且至驰道，合三渠为一桥（渠至御道，合三为一，架上一桥）。邺民人父老，不肯听长吏，以为：西门君所为也，贤君之法式，不可更也。长吏终听置之（放弃了并渠计划）。故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世，无绝已（止）时，几可谓非贤大夫哉！”
而今，在安阳县安丰乡丰乐镇村北丰村与南丰村之间、西门豹祠之南，“西门渠（今又名幸福渠）”依然横穿驰道——今日中国的南北大动脉：107国道、京广铁路等。
“西门十二渠建成后，邺地遂成当时中国的富庶之区。”安阳市殷商文化研究会会长杨得志先生说，“此后，魏国的史起为邺令，继而修浚；曹操在邺，在西门渠的基础上修筑‘天井堰’，重建邺地灌区。再后，东魏天平年间重新修浚，曰‘天平渠’。而今，其名‘幸福渠’。因为都是在西门渠旧渠道上修浚或重新开凿扩建的，是故百姓还称之为‘西门渠’。”
曹操在邺之前300多年，西汉司马迁时，西门发式，不可更易；曹操在邺之后100多年，后赵“西门豹祠殿基记”上刻画西门豹像，铭西门豹为“圣人”。
曹操新来乍到邺地，遗命其墓与当地百姓心中的“圣人”为邻，不占耕地，无疑是曹操“西门豹情结”的一个侧面。
以西门豹信仰为纽带，曹操入乡随俗，与邺地百姓打成一片——曹操“西门豹情结”，不远政治诉求。
相关推荐：
