刘备的“的卢”宝马：是妨主还是救主？
三国演义第三十四回“蔡夫人隔屏听密语，刘皇叔跃马过檀溪”：刘备被曹操击败而往荆州依附刘表，表甚重之。时逢刘表有立子嗣之难决心事，遂与玄德饮酒倾诉。玄德劝其勿废长子琦而立幼子琮。结果屏风后的刘琮之母蔡夫人窃听闻玄德此言，心甚恨之。后又因玄德乘着酒兴，而失口道：“备若有基本，天下碌碌之辈，诚不足虑也。”刘表闻言默然。
此后蔡瑁暗与蔡夫人商议而设宴欲加害刘备，而宴会时，伊籍附耳报刘备曰：“蔡瑁设计害君，城外东、南、北三处，皆有军马守把。惟西门可走，公宜速逃！”玄德大惊，急解的卢马，开后园门牵出，飞身上马，不顾从者，匹马望西门而走。门吏问之，玄德不答，加鞭而出。门吏当之不住，飞报蔡瑁。瑁即上马，引五百军随后追赶。
却说玄德撞出西门，行无数里，前有大溪，拦住去路，那檀溪阔数丈，水通襄江，其波甚紧。玄德到溪边，见不可渡，勒马再回，遥望城西尘头大起，追兵将至。玄德曰：“今番死矣！”遂回马到溪边。回头看时，追兵已近。玄德着慌，纵马下溪。行不数步，马前蹄忽陷，浸湿衣袍。玄德乃加鞭大呼曰：“的卢，的卢！今日妨吾！言毕，那马忽从水中涌身而起，一跃三丈，飞上西岸。玄德如从云雾中起。玄德跃过溪西，顾望东岸。
黎东方先生在《细说三国》中曾说：少时的刘备不仅有钱读书，而且有钱交朋友，这便不能仅仅靠贩鞋子与织席子的收入了。他有两个知己：中山国的大商人张世平与苏双，这两个人是做马匹生意的（从塞外运马到内地来卖），狠发了一点财；路过涿郡，可能卖了马给刘备，而刘备对于马，十分内行，谈起一套马经来，引起张、苏的好感，这说明刘备不仅很会骑马，而且深通相马之术。
但演义中却丝毫未提过刘备的这个特长，甚至要有意表明刘备对此一窍不通。关于刘备的卢马得来的经历，演义曾有介绍：刘表的降将张武、陈孙在江夏掳掠人民，共谋造反。的卢马正是张武所骑之马。刘备请命剿灭二贼，故得此宝马。因极其雄骏，刘表非常喜欢，故刘备将其送于刘表。刘表处蒯良精通相马，劝解刘表“此马下有泪槽，额边生白点，名为的卢，骑则妨主。张武为此马而亡。主公不可乘之”，表听其言又将的卢马送还刘备。依照伯乐的《相马经》上说：“的卢，马白额入口至齿者，名曰榆雁，一名的卢。奴乘客死，主乘弃市，凶马也！”说明的卢马不适于主人骑，但演义愈发地渲染的卢妨主、刘备无知这一点，似乎愈在告诉读者刘备乃是受上天眷顾英明仁义之君，的卢在依附了明主后，非但不妨主，反倒是会帮助主子逃得险境。苏轼曾有诗言“暗想咸阳火德衰，龙争虎斗交相持；襄阳会上王孙饮，坐中玄德身将危”，将玄德的赴宴比做楚汉争霸时的鸿门宴，刘备虽然没有如他的老祖宗一般，经历“项庄舞剑”的凶险。但是这一路逃亡却要远比刘邦来得心惊肉跳了。
更为重要的是，此时读者的心灵也随着的卢马在檀溪的一跃，仿佛忽然脱离尘世，来到一片世外桃源，耳边消失了人喧马嘶，心灵告别了尔虞我诈，聆听那些洞透世间玄机的隐士们智慧的谈吐，心灵也体验到一种宁静的愉悦，刘备得见水镜先生后，求得了夺取天下的真经，即便是刘备身边还缺乏贤能之士的辅佐，的卢马在檀溪的一跃也同样在昭示着，刘备的事业也要一飞冲天，蒸蒸日上。看来这的卢马还真是带给了刘备绝佳的运气。
对于的卢马妨主的特点，演义其后似乎还是不依不饶。作者依此又安插了一个表示刘备仁德的片断。在第三十五回“玄德南漳逢隐沧，单福新野遇英主”中，刘备遇到单福（徐庶）后。单福曰：“适使君所乘之马，再乞一观。”玄德命去鞍牵于堂下。单福曰：“此非的卢马乎？虽是千里马，却只妨主，不可乘也。”玄德曰：“已应之矣。”遂具言跃檀溪之事。福曰：“此乃救主，非妨主也；终必妨一主。某有一法可禳”。玄德曰：“愿闻禳法”。福曰：“公意中有仇怨之人，可将此马赐之；待妨过了此人，然后乘之，自然无事。”玄德闻言变色曰：“公初至此，不教吾以正道，便教作利己妨人之事，备不敢闻教。”福笑谢曰：“向闻使君仁德，未敢便信，故以此言相试耳。”其实这个故事本不属刘备，的卢马妨主一事，见《世说新语》，庾公乘马有的卢，或语令卖去。庾云：“卖之必有买者，既当害其主，宁可不安己而移于他人哉？昔孙叔敖杀两头蛇以为后人，古之美谈，效之，不亦达乎？”作者将这位高尚的庾公（亮）的故事安插到了刘备的头上，来彰显刘备的品德。
由于与主角刘备的关系重大，是以作者在这匹的卢马身上花费的心思，比一般的配角还要多，后又用此马终妨得“凤雏”庞统栖落落凤坡，的卢马的故事才就此完结。对于一匹马的命运，文字跨度居然近三十回，这就不能感叹，小说中凡是同主角有关联的，即便不是人，其戏份也是要比寻常的角色重啊！
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