浅谈风行两汉近四百年的察举征辟制度
中国古代官吏的选举制度，有一个演变过程。“天下为公”的原始社会，实行的是“选贤授能”的制度，以传说中的尧舜禅让为典型。夏、商、周三代，实行“举贤才”制度，以汤举伊尹、武丁举傅说为代表。战国时期，以招贤养士为官吏选举制度。而秦国官吏的选拔制度，虽曾在早期实行过和周一样的世官制，稍后又实行过荐举，但从整体上看，军功爵制度是主要的选官制度。到了汉代，朝廷为了适应专制主义中央集权封建国家统治的需要，在秦的基础上，建立和发展了一整套选举统治人才的选官制度。这套制度包括察举、皇帝征召、公府与州郡辟除、大臣举荐、考试、任子、纳资及其他多种方式，不限于一途，而且还可以交互使用。汉代统治者通过多种方式，的确选拔了不少人才，对当时政治、经济、文化等方面的发展，都起了一定的作用。汉代在我国封建社会中所以能占有重要的历史地位，也和这个时期人才辈出有着密切关系。当然，由于时代和阶级局限，选官流弊也很多。下面就汉代主要的两种选官制度----察举制和征辟制作简要介绍。
察举制
察举也就是选举，是一种由下向上推选人才为官的制度。汉代察举的标准，大致不出四条，史称“四科取士”，《后汉书·百官志》注引应劭《汉官仪》说：“一曰德行高妙，志节清白；二曰学通行修，经中博士；三曰明达法令，足以决疑，能按章覆问，文中御史；四曰刚毅多略，遭事不惑，明足以决，才任三辅令，皆有孝弟廉公之行。”
四科取士大约起于西汉，下迄东汉未年。不过有时单举其中的一二科，或全举四科，均有诏令临时规定。察举的标准虽仅有四科，但察举的具体科目却很多，主要有孝廉、茂才、贤良方正、文学（通常指经学）以及明经、明法、尤异、治剧、兵法、阴阳灾异等临时规定的特殊科目。这些都是功名，有了功名，便可实授官职。上述察举诸科，实际上分为岁举和特举，岁举是常制，特举由诏令临时规定，二者都是由下向上推选人才的制度。汉代选官以“乡举里选”为依据，体现的是尊重乡里舆论对士人德才评判的权威性。但是，舆论评价一旦与仕途沉浮相联系，就容易被某些有权势、有影响的人物或社会集团所控制、所利用。曹操审时度势，提出了“惟才是举”的用人原则，这既是对处于乱世求贤的需要，也是对汉代“选举失实”的刻意纠正。
一般认为，严格意义上的察举，产生于汉文帝时期。此前，汉高祖刘邦的求贤诏，要求郡国推荐具有治国才能的“贤士大夫”，已开了汉代察举制的先河。汉文帝二年，诏曰：“……举贤良方正能之严进谏等，以匡朕之不逮。”十五年诏曰：“诸侯王、公卿、郡守举贤良能直言进谏者，上亲策之，傅纳以言。”（《汉书。文帝记》）
汉文帝确立了这种选拔官吏的方法，形成了正式的察举制。但察举制作为一种完备的选官制度，并真正确立其在仕进制度中的主体地位，是在汉武帝时代。《汉书。武帝记》记载：“建元元年冬十月，诏臣相、御史、烈侯、中二千石、诸侯相举贤良方正直言进谏之士。臣相绾奏：“所举贤良或制申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。”奏可”。这里明确将申、商、韩等人之言罢除，不仅树立了儒家在中国学术思想史上的正统地位，而且开创了察举制度主要以儒家术取士的新规定。
征辟制
与察举制相辅而行的另一种选官制度，是征辟。征辟是一种自上而下选拔官吏的制度，主要有皇帝征聘与公府、州郡辟除两种方式。皇帝征聘是采取特征与聘召的方式，选拔某些有名望的品学兼优的人士，或备顾问，或委任政事。征聘之方，由来已久，如秦孝公公开下令求贤即属征聘性质。秦始皇时叔孙通以文学征，王次仲以变仓颉旧文为隶书征，亦皆属征召性质。到了汉代，汉高帝十一年（公元前196年）求贤诏，也是继承了这一方式。以后自西汉武帝以至东汉，相沿成例。对于德高望重的老年学者，且特予优待。如武帝即位之初，即“使使者束帛加璧，安车以蒲裹轮，驾驷迎申公”，可谓开了汉代安车蒲轮以迎贤士的先例。皇帝征聘，为汉代最尊荣的仕途，征君去就自由，朝廷虽可督促，如坚不应命，亦不能强制；且于既征之后，地位也不同于一般臣僚，大都待以宾礼。
辟除是高级官员任用属吏的一种制度。汉代辟除官吏有两种情况：一种是三公府辟除，试用之后，由公府高第或由公卿荐举与察举，可出补朝廷官或外长州郡，故公府掾属官位虽低，却易于显达。一种是州郡辟除，由州郡佐吏，因资历、功劳，或试用之后，以有才能被荐举或被察举，亦可升任朝廷官吏或任地方长吏。
公府与州郡既有自行选官之权，而被辟除的属吏又不为朝廷命官，故去留亦可以自便。如不应辟，也不能加以强迫；否则，要受到舆论的非议。尤其是州郡辟召是当时比较自由的仕宦途径，而且既辟除之后，主官即当加以重用；否则，气节志行之士就要辞去。另一方面，公卿牧守既可自行辟除，他们为了发展个人势力，皆争相以此笼络士人；而士人为了做官，也不得不依托权门。这样便发展成为一种私恩的结合。西汉时被辟除者犹为国家官吏，到东汉则实际上成了主官的私属。于是朝廷集权力量遭到分割，地方割据势力得到发展，东汉末年四分五裂的局面，与用人之权转移到私人手中有很大关系。
察举与征辟以儒家思想为原则，以乡里舆论为根据。他的施行。从根本上改变了以前以军功入仕为主体的官吏选拔制度，适应了和平发展时期的社会状况，充实了文官制度，并从制度上为“学而优则仕”提供了条件，为知识分子参政开启了方便之门。当然，应该看到，察举和征辟，说到底，是以上级个人价值取向为选拔标准的，是“人治”的表现，因而具有很大的伸缩性和任意性。同时，以道德修养、乡里舆论为依据，则又增加了这种仕进制度的伦理色彩，并迫使欲图入仕的人迎合世俗舆论的要求。这在后来的封建社会中，对民族价值观念和社会心理起了消极作用。
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