孙权的龙鳞与虎须——论孙权的用人之道
《三国志﹒吴书》里记载了东吴孙权的龙鳞与虎须的两个故事，从中可以看出孙权的用人之道。
龙鳞，即龙的鳞甲。《韩非子﹒说难》解释说：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺。若有人婴（触犯）之者，则必杀人．人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”《贞观政要﹒论任贤》也说：“若陛下不受臣言，臣亦何敢犯龙鳞，触忌讳也。”
孙权龙鳞的故事出自《三国志﹒吴书﹒吴主传》。黄武元年春，陆逊率军大败为关羽复仇的蜀军之后，到年底，即十二月，孙权派“太中大夫郑泉聘刘备于白帝，始复通也”。意思是吴蜀两家又恢复了联系。这位使者郑泉，字文渊，陈郡人。博学有奇志，而性嗜酒，其闲居时经常说：“愿得美酒满五百斛船，以四时甘脆置两头，反复没饮之，惫即住而啖肴膳。酒有斗升减，随即益之，不亦快乎！”后来，孙权任用他为郎中。这个郑泉很是尽职尽责，经常当面给孙权提意见。孙权曾批评他说：“卿好于众中面谏，或失礼敬，宁畏龙鳞乎？”郑泉直率地回答：“臣闻君明臣直，今值朝廷上下无讳，实恃洪恩，不畏龙鳞。”后来有一次参加宴会时，孙权想吓唬他，命提出去交付有司治罪。郑泉往外走的时候不断地回头看孙权，于是孙权让把他带回来，笑着对他说：“卿言不畏龙鳞，何以临出而顾乎？”郑泉回答：“实恃恩覆，知无死忧，至当出阁，感惟威灵，不能不顾耳。”意思是快走到门口时才感觉到天威，才真知道害怕。这个故事说明孙权驾驭群下，采取了恩威并重的办法，即便是信得过的亲近，也不能对自己失去礼敬。
虎须，即虎的胡须。这个典故叫捋虎须，就是抚摸老虎的胡须，比喻触犯有权势的人或冒着很大的风险。韩偓的《安贫》诗里说：“谋身拙为安蛇足，报国危曾捋虎须。”王凯运的《桂阳州志序》里说：“犯鳞捋须，考盘独寐。”
捋虎须的故事出自《三国志﹒吴书﹒朱恒传》。朱桓字休穆，吴郡吴人也。孙权为将军时，朱桓给事幕府。“往遇疫疠，谷食荒贵，桓分部良吏，隐亲医药， 飱粥相继，士民感戴之。”后任校尉、将军，封新城亭侯。不仅“爱养吏士”，而且以勇烈著闻。黄龙元年，孙权任朱桓前将军，领青州牧，假节。后来回建业治病，孙权令医护视，数月复遣还屯。孙权又亲自相送，对朱桓说：“今寇虏尚存，王涂未一，孤当与君共定天下，欲令君督五万人专当一面，以图进取，想君疾未复发也。”朱桓说：“天授陛下圣姿，当君临四海，猥重任臣，以除奸逆，臣疾当自愈。”然后朱桓举着酒杯说：“臣当远去，愿一捋陛下须，无所复恨。”于是孙权冯几前席，朱桓进前捋须日：“臣今可谓‘捋虎须’也。”孙权大笑。此事可见孙权与朱桓关系十分亲密，直到了无所顾忌的程度。
三国时期是历史上少有的人才济济、英雄辈出的年代。群雄逐鹿、战火硝烟的背后，同时在上演一场知人善任、选贤任能的人才争夺战。最后所以形成了魏、蜀、吴三国鼎足而立的局面，最重要最根本的原因在于曹操、刘备、孙权三人都具有超乎常人又大同小异的用人之道。曹操、刘备的用人策略自不待说，孙权在这方面也有其所长。建安五年（公元200年），孙策病死后，孙权年仅19岁，继位吴侯、讨逆将军，领会稽太守，随即“待张昭以师傅之礼，而周瑜、程普、吕范等为将率。招延俊秀，聘求名士，鲁肃、诸葛瑾等始为宾客。”号称“词直而理正”的晋朝历史学家孙盛在《三国志﹒吴书﹒凌统传》里是这样评价的：“观孙权之养士也，倾心竭思，以求其死力，泣周泰之夷，殉陈武之妾，请吕蒙之命，育凌统之孤，卑曲苦志，如此之勤也。是故虽令德无闻，仁泽罔著，而能屈强荆、吴，僭拟年岁者，抑有由也。”孙盛的这个评价是正确的、中肯的。这段话里说的周泰、陈武、吕蒙、凌统四个人的故事，《三国志﹒吴书》中都有详细的记载。
“泣周泰之夷”，出自《周泰传》。周泰字幼平，九江下蔡人也。开始与蒋钦随孙策为左右，服事恭敬，屡有战功。平定荆州以后，为平虏将军。当时朱然、徐盛都是周泰的部下，但却不服周泰。为此，孙权专门到周泰所在的濡须坞，“因会诸将，大为酣乐。权自行酒到泰前，命泰解衣，权手自指其创痕，问以所起。泰辄记昔战斗处以对，毕，使复服，劝宴极夜，其明日，遣使者授以御盖。于是盛等乃服。”孙权当众回顾周泰所历战事战功，为周泰树立了威信。
“殉陈武之妾”，出自《陈武传》。陈武字子烈，庐江松滋人，孙策时因战功被任为别部司马。后来尤为孙权所亲爱，数致其家。因为累有功劳，进位偏将军。“建安二十年，从击合肥，奋命战死。权哀之，自临其葬。”不仅如此，孙权还特命“以其爱妾殉葬。”当时，自孔子说了“始作俑者，其无后乎？”殉葬之风已不复存在，孙权甘冒他人诟病，“殉陈武之妾”，只能说是对陈武爱之弥深，当然也是为了激励他人。
“请吕蒙之命”，出自《吕蒙传》。吕蒙字子明，汝南富陂人也，早年跟随孙策，“勇而有谋，断识军计。”孙权曾耐心地劝其读书学习，终成大器。擒杀关羽父子、平定荆州以后，孙权任吕蒙为南郡太守，封孱陵侯。“封爵未下，会蒙疾发，权时在公安，迎置内殿，所以治护者万方，募封内有能愈蒙疾者，赐千金。时有针加，权为之惨戚。欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之。见小能下食则善，顾左右言笑，不然则咄唶 ，夜不能寐”。“命道士于星辰下为之请命。”孙权对吕蒙之病，几如孝子视父母，其诚其勤，无以复加。
“育凌统之孤”，出自《凌统传》。凌统字公绩，吴郡余杭人也。父凌操，轻侠有胆气，孙策初兴，每从征伐，常冠军履锋。凌操战死时，凌统十五岁，左右多称述者，孙权亦以凌操死于国事，拜凌统别部司马，使摄父兵，数有战功，拜荡寇中郎将，二十九岁病卒。“权闻之，拊床起坐，哀不能自止，数日减膳，言及流涕。凌统的二子烈、封，年各数岁，权内养于宫，爱待与诸子同，宾客进见，呼示之日：‘此吾虎子也。’年八九岁，令葛光教之读书，十日一令乘马，追录统功，封烈亭侯，还其故兵。”孙权如此对待功臣之后，他人何能不受感动，又何能不为孙权尽全力、效死命呢？
对领导者来说，所谓用人之道，无非知人善任四字而已。这四个字，首先是知人，就是在唯才是举的基础上，对手下所用的人要有全面准确的了解，包括其志向、性格、爱好，还有其愿望、追求、需要，特别是其特长、潜能。接下来就是善任，就是要用其所长，避其所短，还要做到用人不疑，疑人不用。知人和善任看似简单，其实在实践中是很难把握的。领导者与其下属的关系，虽然不是完全对等的，是有上下之分、主从之分的，但是只要是人与人之间的联系，就会通过双方的互动来实现。知人善任正是在这种互动中完成的。对一个领导者来说，如何让所用之人对自己忠心不贰、尽职尽责，关键时刻能够全力以赴、发挥潜能，这才是用人之道的核心。看孙权与属下的关系，他是在感情投资上下了大注的。真正做到了推心置腹，才能与属下肝胆相照、荣辱与共。当然，对一些棱角鲜明的，也要恩威并重，就像放风筝，不管飞得多高多远，总要把那根线抓在手上。对待吕布那样“轻于去就”的小人，罗贯中则提出了一个“鹰虎论”。他在《三国演义》中说，比如饲虎，不可过饥，饥则伤人；比如喂鹰，不能过饱，饱则飏去。不论对什么样的人，总是要不断地满足他的愿望和要求，即或目前无法满足，也要令其看到希望。正如俗语所说，有了奔头才有劲头。
中国古人总结了很多用人的经验，比如，《礼记﹒中庸》说“其人存则其政举，其人亡则其政息。”《墨子﹒尚贤》说：“贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治簿。”《尚书﹒大禹谟》说：“任贤勿贰，却邪勿疑。”汉朝陆贾说：“仁者在位而仁人来，义者在朝而义者至。”宋朝苏轼说：“为国不患于无人，有人不用而为之患。”宋朝欧阳修说：“善用人者必使有才者竭其力，有识者竭其谋。”这些都是至理名言。
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