考证花木兰：当时妇女参军没必要女扮男装
“唧唧复唧唧，木兰当户机......”一首《木兰辞》将花木兰女扮男装代父从军的传奇女英雄的形象烙在了人民的心中。但是关于花木兰的故事还有许多考证之处，比如木兰从军真的有必要女扮男装吗？
《木兰诗》成书于公元568年，最早见于南朝僧人所编《古今乐录》，宋代郭茂倩《乐府诗集》将其收入，后来才定性为“南北朝民歌”。《木兰诗》成书之前，战乱连连，混乱不堪。公元493年，北魏孝文帝迁都，由平城迁到洛阳，孝文帝改革鲜卑旧俗，主要是禁着胡服，改穿汉人服装；朝廷上禁鲜卑语，改说汉话；规定鲜卑贵族在洛阳死后，不得归葬平城，并改他们的籍贯为河南洛阳，改鲜卑姓为汉姓；鼓励鲜卑和汉族通婚。公元523年，柔然等六地士兵发动起义，即北魏和起义的柔然（今内蒙古一代）发生战争，到公元534年，北魏分裂成东西两个部分，此间发生了12年的战乱。这和诗中“同行十二年”的时间相符。
有人考证说，“因为在那个社会里，女子是没有行军打仗、转战十年、立功万里而做英雄豪杰的权利的”，这种论调，违反历史事实，是没有对古代女军史考察和研究而得出的。
先秦和两汉期间，女军的史实是很多的，根本没必要非要女扮男装替父从军。关于女军的历史记载最早可追溯到《尚书》，孔颖达疏：古人或以妇女从军。比较著名的是孙武训练娘子军的故事，孙武训练娘子军，左右领队的是阖闾的二姬，她们俩人很不严肃，嘻嘻哈哈，孙武把二姬给斩了，娘子军才严肃起来。《墨子》和《商君书》中均有女军的历史事例。如《商君书》三军是指壮男的一军，妇女为一军，老弱为一军，《史记·田单列传》中田单把妇女编于行伍之间，编于士卒之间，说明当时妇女从军很普遍。尤其值得一提的是，北方少数民族，包括柔然，女子直接参战的历史事例很多，这些充分可以说明，北方少数民族妇女参军并不是禁忌的，完全没必要女扮男装。
而《花木兰》其实是北朝的民歌,是文学作品,在南北朝文献中并没有记载，所以说这段历史的真实还需要后世的探究啊。
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