孟姜女首开贞节之先河吗
孟姜女塑像
据《孟姜仙女宝卷》记载，始皇筑长城，太白星降童谣：“姑苏有个万喜良，一人能抵万民亡。后封长城做大王，万里长城永坚刚。”秦皇固城捉喜良，引发出孟姜女千里寻夫、哭倒长城的故事。秦始皇大怒，后见孟姜女貌美，欲纳其为妃，孟姜女被逼无奈佯装应允，并提出条件。秦皇允许孟姜三件事，修桥、造坟、哭祭，孟姜痛斥暴君后投水而死。孟姜女见目的已达到，趁脱去孝服换吉服之际，纵身跳入水中而死。秦始皇嘉其忠烈，扼腕叹息，在秦皇岛修建了贞节庙（也称姜女庙），以表其贞节，为此首开贞节之先河。
其实在孟姜女之前，秦始皇的亲生母亲赵太后先后与吕不韦、嫪毐淫乱，几乎危及社稷，着实令他刻骨铭心。再加上孟姜女的节烈殉情而死，对他又是一个强烈的触动。从而加强了对女子的控制，开始强调女子的贞节。秦朝虽然只存在了短短十四年，却制定了许多法规，强调礼法。
秦朝无论是家族法规，还是国家法中的家族部分，都赋予了父家长广泛的权力。其中包括对违背其意志的子女送交官府请求惩处的权力。对于“不孝”的内容，秦律中并没有规定，或者我们不得而知。但是秦律给予父家长对子女的送惩权不仅对案由及其查证没有严格规定，同样对于可以请求之刑罚种类也没有明确规定，家长对子女的不肖行为，可以要求官府处以不同规格的处罚。在历史上，在秦以前虽有对女子贞洁的一些诗词描述，但是真正对女子进行性控制和压迫的，是从秦朝开始。
秦始皇在巡行天下时在许多地方刻石立碑，立下了很多规矩，尤其强调贞节。泰山刻石云：“男女礼顺，慎遵职事，昭隔内外，靡不清净，施于后嗣”。这是他的“邪不容，皆务贞良”思想暴露的开始。而后又在碣石碑刻石云：“男乐其畴，女修其业”。说明了男女之别，女人不能像男人那样平等，女人对自己行为要有约束。秦始皇在会稽刻石尤为强调：“饰者宣义，有子而嫁，倍死不贞，防隔内外，禁止淫佚，男女洁诚。夫为寄，杀之无罪，男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清”。因为会稽属春秋时越国，越王勾践为了迅速繁衍人口，鼓动男女多交，所以该地性风尚淫佚。自此以后贞操观的发展日甚一日，甚至到了骇人听闻的程度。
当时的男子们当然心安理得接受了女子守贞的概念灌输，而女子们则无可奈何地交出了贞节权。也就是说，从此以后守贞不再是女子的权利，而且是她的义务，她们不但可以守贞，而且必须守贞，但不是为自己，而是为了男人。男人的“雄怀的嫉妒”心理使他们不能容忍自己的女人和别的男人发生性关系。而女性的守贞，恰好能够满足这一心理。事实上，男人的性心理仍然是很矛盾的。他希望自己的女人严守贞操，而自己却可以为所欲为。原本为女性脖子上的一条枷锁。对女子的压迫与束缚一步步开始了，并越来越残酷。有的妇女因长期穿着贞节锁裤衩，两腿之间被磨得皮开肉烂。秦始皇在推行倡导女性贞节观念的同时，严刑酷法，大力打击男女性犯罪，动不动宫刑加身，司马迁在《史记．秦始皇本纪》中记载，为秦始皇修皇陵和阿房宫的人，用宫刑等刑处罚达七十余万之众，处罚犯罪超过任何朝代的统治者，把男女两性犯罪的处罚扩大范围推上了巅峰，在历史上属首次。
贞节风俗对后世的影响是巨大的，对女性欲望的压抑也是残酷的。越压抑就会出现变动，而秦始皇的严刑却令人望而却步，这样在秦朝女子守贞就成为惯例，可以说秦始皇是历史上提倡贞洁观的第一人。但是笔者认为秦的礼法只适用于封建社会，是为统治阶级提供了方便条件。秦始皇的后宫佳丽无数，有六国后宫的嫔妃，有来自民间的绝色女子，有番邦进献来的，比如匈奴、百越、各方夷族美女。据史料载：蒙恬北伐匈奴，得美女千余，尽纳秦宮；又始皇平百越，开新秦之地，亦得越女二三千，战争扩展了占有美女的途径。至于秦始皇手下的将相，同样也是美女如云，而礼法女子守贞，无疑为他们提供了优越条件，布衣野民谁敢以身试法？
秦始皇一生不立皇后，也是历史上的奇闻。我认为这都跟他推行的礼法有关，他的后宫既然美女如云，如立皇后，必然在嫔妃之间引起谋权之争。他的亲生母亲淫乱后宫，就是对他一个很好的警示，而贞洁观念的灌输推行，秦始皇可算是乐在其中了，立不立皇后，对他来说已经不重要了。孟姜女思念丈夫哭到长城，秦始皇见孟姜女很美欲占有，没想到孟姜女不从，这给了秦始皇很大的震撼。其实在当时的社会，秦始皇贵为国君，高高在上，天下之物无不归其所有，别说后宫的女子争风吃醋，大家闺秀谁不想攀上皇亲呀？可孟姜女一个普通女子竟然不从！爱得如此坚贞，用结束生命方式跟随夫君而去。如今看来，几十年一成不变的生活环境，未必是有爱情的，而这种山崩地裂的或许才叫爱情！
归根结底贞洁观就是涉及到人性的根本问题，从古至今的人性论，几乎都把人性视为永恒不变的欲望，欲望满足了则无聊，欲望没满足则痛苦。人生就在这好与坏、善与恶，这两极之间来回折腾。人性说白了就是善恶，就是性本善和性本恶的问题，男人当然也在这个范畴内。不爱江山爱美人，都是文人牵强附会出来的聊以自慰的假话。很多人都以为自己离天才太遥远了，所以才会有天才的产生。爱因斯坦的创建并非独创，别人也会说，但别人不能证明，这就是伟人不同于常人之处。公正的说，孔子如果还活着，应该是羞于后人对他的参照、引申和延续，或许和他“食色性也”本意相差十万八千里。而孟姜女的故事则把人性从压抑、朦胧复苏、到实践、到完全暴发，让我们看到了贞洁女子走过低潮和历史的沉淀，其实刻骨铭心的爱情自然会守贞，何必用法律伦理来逼迫呢？孟姜女的死无疑是给封建社会以有力一击，首开贞节之先河！我想这也是当初秦始皇为什么修建了贞节庙，怀念和敬重孟姜女贞节的原因吧！
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