张飞《立马铭》是伪刻
据阆中地方文史旅游书刊记载，1985年，在四川北部古城阆中的嘉陵江边，打捞起一块古代巨型石碑，石上刻有碑文“汉将军飞率精卒万人，大破贼首张郃于八濛，立马勒铭” 共22字。碑文为隶书四行，每列六字，阴刻。经当地文物专家鉴定，被确认为张飞亲笔所书。并由此推论，此碑是巴西太守张飞遗留给古城阆中人民的一块罕见的碑刻珍品。现已移至锦屏山上的碑林园中，镶嵌在山崖上，供游人品读追忆。不仅如此，专家们还引经论典，此碑确为张飞墨宝。
此碑是否出自张飞之手，于史实相合吗？
首先，从文笔上来认识碑文：
《三国志·张飞传》记载：“。。。。。先主从曹公破吕布。。。。。曹公拜飞为中郎将。。。。（张）飞率精卒万余人，从他道邀张郃军交战，山道窄狭，前后不得相救，（张）飞遂破郃 。。。。。。”
《三国志·张郃传》记载：“ 。。。。（张郃）进军宕渠，为（刘）备将张飞所拒，引还南郑。。。拜荡寇将军。。。。。。”
将以上《三国志》两人传记与石碑碑文相对照， 碑文《立马铭》的第一句完全引用了史家陈寿的文笔，断文组字，在张飞前增加了“汉将军”三字，删去了“余”字。
依据陈寿《三国志》记载，张飞此时的官职，还只是数年前杀吕布时，曹操任命的中郎将一职。曹操是东汉王朝中央集权的高级官员，他发布的官吏任命书是代表中央朝廷的。时至建安二十年（公元215年），刘备入主成都，就任益州牧之职，同样是受制于汉室中央王朝集团。而“汉将军”当是汉室中央朝廷官职的一种统称，不是某一个具体的职务，若张飞直接使用这一称谓，一是将自己完全凌驾于州牧刘备之上，二是目无汉室王朝，矛头直指汉室中央集权，有以下犯上的嫌疑。从这一角度来分析，是不可能的事。
东汉未年的汉室王朝，虽说已是“名存实亡”，但汉家大一统天下的旗帜并没有落下。由此而知，当时，各路诸侯都是借保卫汉室为由，纷纷举兵镇压黄巾农民军。从曹操“挟天子以令诸侯”来讲，汉室王朝当时的统治结构还是完备的，虽说其内部已完全腐朽，但以曹操为核心的曹氏集团以这种形式，牢固地控制着汉室王朝的实际领导权。曹操也一直以“忠臣”的形象，维护着汉室一统的天下，曾狂言“无我固守，不知有几人称王称侯”。直到曹丕继嗣，汉室一统的天下才被完全打破。在中古典籍陈寿国志中，“破”字只不过是中性通用字，此指局部战争。而“大破贼首” 中的“大破”二字，应当理解为一个阶级或一个集团，为获得或争夺自己的统治权，与另外一个阶级或一个集团所展开的争夺战。但是，争夺战是无数大小战斗组合的持久战，而非“一蹴而就”。如《三国志·武帝纪》记载：“（建安四年）夏四月…（曹操）自将兵北迎（袁）绍求救，与涣、仁相遇犬城。交战，大破之，斩固。”
再说“贼首”二字。
在维护汉室中央集权者的口中，特指那些妄图推倒汉室一统天下的敌对首领，如东汉称黄巾农民军为“贼”，其头目当为“贼首”。《后汉书》、《资治通鉴》等典籍都以“妖贼”，“盗贼”称之。“光和末，黄巾起。拜（曹操）骑都尉，讨颖川贼”（《三国志·武帝纪》）。而黄巾农民军的领导核心是张角，按东汉统治者的说法， “贼首” 当是张角了。那我们再来看这块碑文中， “贼首” 是张郃。但张郃仅是曹魏集团的一员大将，此刻他任平狄将军之职，而非曹魏集团统帅。再者刘备集团也是以维护汉室一统天下为己任……他们都是维护“汉室天下”的诸侯集团，只是为了争夺对手的地盘，相互竞争展开的一场局部战争。因此，碑文中如此称呼，实为不妥。
第四，从汉晋语法上认识碑文：
碑文“大破贼首张郃于八濛 ”，这句文法不合汉晋人的语法习惯。句中“大”为形容词，“破”为动词，而后紧随“贼首”、“ 张郃”、“八濛”三个名词，句式中的主格、宾格混乱，不合魏晋人用语。参见：
《三国志·董卓传》：河内太守王匡……将以图（董）卓，卓遣疑兵……绕击其后，大破于津北，死者略尽。……
与上传记相比照，此碑文若依之改为“飞率精卒万余人，邀张郃军交战，大破之八濛立马勒铭”也许好一点，见笑望宥。
无独有偶，在今四川北部渠县的八濛山上，也有一块碑文，字数完全与之相同的专用同一碑刻。只是渠县碑刻上的隶书分列三行，每行八字，属阴刻。碑名在当地被称为《张飞八濛山题名》、《汉八濛摩崖》。
据重庆《云阳县志》记载：“此碑文与书均无东汉韵味，其为好事者应作无疑，以相传既久，信好者众，聊复存之。”（今重庆云阳有翻刻本）。
第五，从书法角度来细读碑文。
在渠县的碑文上，其“马”字有明显的《玄秘塔》笔迹，而“勒”字和“汉”字的“草”头有方笔的痕迹，而“濛”字用笔又太甜。阆中的碑文，用笔较为杂乱，粗细太过明显，“八”字肥而无力，且其形在由篆转为隶之时期。两地的碑文字体相比较，不论是用笔，刀迹及字形都有非常明显的不同之处，如“率”、“汉”等等。将两地碑文仔细相互比较，每个字都有很大的差异。但两地都对其书法有美语相赠。渠县称碑文“独存汉隶”，阆中称碑文“刚劲有力，布局匀称”。
此外，关于此刻碑文内容，最早见载于宋人王象之的《舆地碑目》，且亦见著于曹学佺的《蜀中名胜记》，叶奕苞《金石录补》，方若《校碑随笔》及《云阳县志》等著述中。而在著录金石类的书目中并无其入录。据现存资料查寻推论，此二地碑文乃伪刻，当是唐末宋初的好事者所为。
在阆中城内，汉桓侯大殿中的张飞塑像两边，有这样一副追忆张飞八分书的对联：“园谢桃红，大哥玄德二哥羽；国留青史，三分鼎势八分书。”据老人回忆，廿世纪的五、六十年代，在庙内，还有张飞的草书碑刻。
不过，知之是伪，于今人亦大有益处。
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