吕蒙白衣渡江演义与史料之差异对比
「吕子明白衣渡江」为三国爱好者耳熟能详的语句，出於《三国演义》第七十五回标题下联，在以《三国志．吕蒙传》中，吕蒙的确以「尽伏其精兵盘皱中，使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行」的方式，一举夺下关羽在江边设置的烽火台，令关羽无从得知后方受袭。然而对照以《三国志》为主的史料，仍可发现几处与《三国演义》第七十五回有所不同，在此予以探讨。
一、吕蒙称病：
按《三国演义》内容，关羽北伐襄樊后，吕蒙自陆口回见孙权，提出袭取荆州的方案，不过回到陆口得知关羽於江边多处设置烽火台，荆州守备军仍有相当数量，於是在左右想不出计策的情况下，索性上书孙权称病，能拖就拖。然而吕蒙装病不出被陆逊识破，於是陆逊领孙权之命前往陆口探视吕蒙，并且提出「托疾辞职，以陆口之任让之他人，使他人卑辞赞美关公，以骄其心，彼必尽撤荆州之兵，以向樊城。若荆州无备，用一旅之师，别出奇计以袭之」之计，於是吕蒙从之。
但是根据史料，吕蒙不曾装病蒙混孙权，也不是以亲自前往建业的方式说明计划，而是在陆口以书信告知，并且直接在信中提出假装重病的谋略。
《吕蒙传》后羽讨樊，留兵将备公丅安、南郡。蒙上疏曰：「羽讨樊而多留备兵，必恐蒙图其后故也。蒙常有病，乞分士众还建业，以治疾为名。羽闻之，必撤备兵，尽赴襄阳。大军浮江，昼夜驰上，袭其空虚，则南郡可下，而羽可禽也。」遂称病笃，权乃露檄召蒙还，阴与图计。羽果信之，稍撤兵以赴樊。
由此可见，吕蒙的计画已包含了「托疾辞职」与「袭其空虚」，再者这计划是在前线写的，吕蒙又怎会陆口建业两处一来一往后，才发现荆州防务精实？又怎会有先装病给孙权看，再装病给关羽看的事情？
当然，或许有人会以《陆逊传》提出质疑，原文如下：
《陆逊传》吕蒙称疾诣建业，逊往见之，谓曰：「关羽接境，如何远下，后不当可忧也？」蒙曰：「诚如来言，然我病笃。」逊曰：「羽矜其骁气，陵轹於人。始有大功，意骄志逸，但务北进，未嫌於我，有相闻病，必益无备。今出其不意，自可禽制。下见至尊，宜好为计。」蒙曰：「羽素勇猛，既难为敌，且已据荆州，恩信大行，兼始有功，胆势益盛，未易图也。」
乍看之下，《三国演义》似乎有所本，吕蒙称病后，陆逊往见，并且提出趁虚对付关羽的计策。但是此说要通，除非文中没有「诣建业」三个字，否则决不成立。
「诣」字有两个意思：（1）拜访、进见上级或长辈。《桃花源记》：「及郡下，诣太守，说如此。」（2）到、前往。《汉书．杨王孙传》：「王孙苦疾，仆迫从上祠雍，未得诣前。」颜师古注：「诣，至也。」
无论是何种解释，总之在《陆逊传》的这段记载中，吕蒙已经声称病重，并且动身前往建业了，自然不会是《三国演义》中吕蒙在陆口采纳前来探视的陆逊之言，才「托病不起，上书辞职」。
二、陆逊献计：
那麼根据史料，陆逊与吕蒙是在何处会见呢？多半是在吕蒙顺流而下回到建业的途中，经过陆逊的驻地芜湖，陆逊往见大献其计。
在《三国演义》中，陆逊的计策大致两项，其一是劝吕蒙称病辞职，使他人卑辞赞美关公以骄其心，进而撤荆州之兵支援襄樊。称病的部份，已於前一部份阐明，而「赞美关公，以骄其心」，虽然的确是陆逊后来实行的谋略，但是在与吕蒙的对话中，基本上仍未提及。
其二是别出奇计以袭荆州。《陆逊传》中陆逊所献之计也大略如此，差别在於吕蒙的「袭其空虚」之计，早在写给孙权的上疏里订定，因此陆逊的想法只是与吕蒙不谋而合，并非如《三国演义》那般一语点醒吕蒙。我们很明显可以看出，《陆逊传》里吕蒙听闻陆逊的计画后，并没有明确表态，只强调关羽不好对付，不似《三国演义》大喜赞同。
吕蒙此举，《陆逊传》虽未明讲，但应当是旨在保密军机。吕蒙称病后，孙权「露檄召蒙还」，所谓露檄，就是指就以不加密的公文将他召回，这显然是为了让关羽方的探子取得这项假情报，故吕蒙回程途中对陆逊虚应故事，解释为防止事泄，合情合理。
类似的情况也有发生在孙权身上。驻守牛渚的全琮，也认为可趁关羽围攻襄、樊之际发动攻击，并且将谋略上疏给孙权。然而孙权基於同样的理由不做任何回应，直至擒获关羽才给予全琮奖励。
《全琮传》建安二十四年，刘备将关羽围樊、襄阳，琮上疏陈羽可讨之计，权时已与吕蒙阴议袭之，恐事泄，故寝琮表不答。及禽羽，权置酒公丅安，顾谓琮曰：「君前陈此，孤虽不相答，今日之捷，抑亦君之功也。」於是封阳华亭侯。
三、南郡？公丅安？荆州城？
《三国演义》中，吕蒙夺得烽火台后，随即拿下「荆州城」，虞翻又毛遂自荐劝降「自幼丅交厚」公丅安守将士仁，士仁再至南郡劝降麋芳。对比史料，很是耐人寻味。
首先，虞翻与士仁不可能「自幼丅交厚」。
《虞翻传》虞翻字仲翔，会稽余姚人也。
《季汉辅臣赞》士仁字君义，广阳人也。
会稽在今绍兴，广阳则在北京，即使天下大乱，百姓流离，但是距离如此遥远的童年玩伴，仍旧另人匪夷所思。
其次，《三国演义》也将两人的作为过度简化。
《吴书》将军士仁在公丅安拒守，蒙令虞翻说之。翻至城门，谓守者曰：「吾欲与汝将军语。」仁不肯相见。乃为书曰：「明者防祸於未萌，智者图患於将来，知得知失，可与为人，知存知亡，足别吉凶。大军之行，斥候不及施，烽火不及举，此非天命，必有内应。将军不先见时，时至又不应之，独守萦带之城而不降，死战则毁宗灭祀，为天下讥笑。吕虎威欲径到南郡，断绝陆道，生路一塞，案其地形，将军为在箕舌上耳，奔走不得免，降则失义，窃为将军不安，幸熟思焉。」仁得书，流涕而降。翻谓蒙曰：「此谲兵也，当将仁行，留兵备城。」遂将仁至南郡。
士仁起初抵抗，拒见虞翻，读了劝降书后，才自认大势已去，流泪出降。然而在《三国演义》中，士仁却只是想起自己对关羽之恨，便大喜受降。更有甚者，《吴书》中虞翻认为士仁之降有诈，於是派军防备，并且随军押解士仁。尽管就结果来说，士仁的投降对於关羽之败难辞其咎，但是《三国演义》将士仁尝试过的反抗完全抹煞，仍有失公允。
最后，《三国演义》中整个夺荆州过程的「荆州城」应该根本不存在。
《孙权传》权征羽，先遣吕蒙袭公丅安，获将军士仁。蒙到南郡，南郡太守麋芳以城降。
《吕蒙传》蒙至寻阳，尽伏其精兵盘皱中，使白衣摇橹，作商贾人服，昼夜兼行，至羽所置江边屯候，尽收缚之，是故羽不闻知。遂到南郡，士仁、麋芳皆降。蒙入据城，尽得羽及将士家属，皆怃慰，约令军中不得干历人家，有所求取。蒙麾下士，是汝南人，取民家一笠，以覆官铠，官铠虽公，蒙犹以为犯军令，不可以乡里故而废法，遂垂涕斩之。於是军中震栗，道不拾遗。
虽然《吕蒙传》只写「遂到南郡，士仁、麋芳皆降」，比较模稜两可，但是由《孙权传》及《吴书》可看出，吕蒙进军路线是先公丅安后南郡，虞翻说降士仁，也是跟随大军兵临城下时由吕蒙指派，焉有可能是《三国演义》中孙权领众至「荆州城」，再令虞翻领五百军前往公丅安。而演义中吕蒙在「荆州城」所做的安抚民心之举，也不过是将他在南郡治所江陵的作为移花接木罢了。
纵观上述三项，《三国演义》更改了吕蒙策划与声称病重的时序，同时提高了陆逊在整体战略制定上的重要性。而地名的混淆，也多出了一个虚无飘渺的「荆州城」。
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