浅谈“汝颖多奇士”
《姚兴载记》：“关东出相，关西出将，三秦饶俊异，汝颖多奇士”。
何为“奇士”？
“奇士”又称“异人”，是一个与“常士”相对的概念。
卢毓：“名不足以致异人，而可以得常士。”
王充《论衡》中把人分为“知材”和“特出”两种。前者为“常士”，后者称“超奇”。
蒋济《万机论》中也认为人才分常、奇。前者力在守成，可以通过考功案第求得，后者
功在定社樱，必须拔奇取异。
“奇士”的盛行，源于东汉的取士制度，一为察举，一为征辟。察举由地方官以一定的名目如孝廉、贤良方正等向中央荐举人才，有的还须按一定的人口比例推荐。相比较而言，察举针对的是一般性的人才即“常士”，征辟则针对特殊人才或高级官吏，经过推荐或辟举，考察合格后予以破格晋升。则“奇士”。
为何“汝颍多奇士”？
汉汝南、颍川二郡同属豫州。汝南郡置于高帝时，治上蔡，辖37城；颖川郡置于秦王政17年，治阳翟，辖17城。
西汉时期，汝颖二郡在具有代表意义的学术文化发展要素方面，如士人、博士、书籍等等都落后于齐鲁诸郡以及帝都地区。直到东汉才得到迅速发展。
其中得力于优秀的地理位置，南阳乃刘秀故里，洛阳乃国家首善。汝颖北去洛阳不远，西南接南阳。除此之外还有不少豪族影响，如“云台二十八将”四分之一来自该地区。
到后汉三国时期，汝颖士人在政治、文化舞台上扮演了非常重要的角色。《全后汉文》收录了孔融的《汝颖优劣论》，内容是他和陈群辩论汝南士和颍川士孰优孰劣的，这个就不贴了。
汝颖士对于政治的影响，三国志后汉书各传均有所载，这里也不赘述。主要说下国吧不太关注的文化和艺术方面。
文学方面：
“建安七子”中有汝南应玚，其弟与其侄以文章显。颍川邯郸淳作《投壶赋》千余言，“文帝以为工，赐帛千匹。荀湛为太子太傅，工于著作。还有如繁钦的辞赋、诗歌，以及著名的书信散文《与魏文帝笺》。
史学方面：
荀悦，“被诏删《汉书》作《汉纪》三十篇，因事以明臧否，致有典要，其书大行于世。王沉与荀顗、阮籍共撰《魏书》。
经学方面：
经学是魏晋时期重要的文化，水平有限，做不出体系的东西，仅说下作品。钟繇作《易记》。荀融与王弼、钟会论《易》《老》义，传于世。钟会撰《四本论》。
礼、法、乐方面：
钟氏宗族乃名法世家，钟繇“于刑律深远”，参与关于复肉刑的讨论。而荀氏明于礼乐。荀顗“明三礼，知朝廷大仪”。荀勖在晋“掌乐事，又修律吕，并行于世。”
三国时期影响最深远、最负盛名的是钟繇的书法。我也一直很偏爱这个人。
庾肩吾将张芝、钟繇、王羲之书法并品为上之上，认为：“张工夫第一，天然次之，衣帛先书，称为草圣。钟天然第一，工夫次之，妙尽许昌之碑，穷极邺下之牍。王工夫不及张，天然过之，天然不及钟，工夫过之。若孔门以书，三子入室矣”
钟繇对书法最大的贡献在于创造楷体，自楷书形成起迄于今日，汉字的字体不再有大的变化，所以钟繇也被称为“正书之祖”。
子承父业，钟会之书法尽得家传，“书有父风，稍备精骨，兼美行、草，尤工隶书，遂逸致飘然，有凌云之志。”庾肩吾将其书法与胡昭等人并列，定为上下品。而且钟会还擅长模仿他人笔迹，曾伪作邓艾上表。
除此之外还有邯郸淳，师从曹喜。善于各种书体，“善苍、雅、虫、篆，许氏字指”。尤善古文、大篆、八分、隶书。汉武帝时，时人已稀知古文，“魏初传古文者，出于邯郸淳。”邯郸淳最有名的当属《曹娥碑》，传说蔡邕为其提了八个字“黄娟妇幼，外孙齑臼”，即绝妙好辞也。
另有刘德升、胡昭等人。钟繇与胡昭俱学于刘德升，“德升之妙，钟、胡各采其美。”世传“胡肥钟瘦”。
曹魏方面：
荀彧、荀攸、钟繇、郭嘉、戏志才、荀悦、陈群、辛毗、赵俨、杜袭、繁钦、应玚、邯郸淳、和洽、孟建、徐庶、石韬。
蜀汉方面：
陈到、张通、徐庶、陈祗、许靖
孙吴方面：
吕蒙、吕范、胡综、屈晃、程秉、陈化、冯熙、周鲂
（子孙之类就不载了，有遗漏请指出）
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