大昭寺内的释迦牟尼佛像的故事
传说释迦牟尼在菩提树下即将圆寂时，他的弟子们肯求佛祖留下真实的形象，以便世世代代指点迷津。佛祖点头同意了。弟子们于是塑造了佛祖八岁、十二岁和三十岁不同时期的等身像。其中八岁、十二岁的等身像是请释迦牟尼的奶妈描述了佛祖年少时期的模样后塑造的。释迦牟尼亲自对三尊佛像做了加持后，便在菩提树下圆寂了。
后来，释迦牟尼的八岁等身像供奉在尼婆罗（现在的尼泊尔）王宫；三十岁等身像供奉在天竺（今印度）；十二岁等身像供奉在中国。
公元七世纪时，称雄雪域高原的土蕃王松赞干布统一了雪域高原的各个部落，先后与尼泊尔和中国联姻，娶尼泊尔的尺尊公主为妻，而后又派人远赴长安迎娶唐太宗的宗室女文成公主。尺尊公主的陪嫁礼品是佛祖的八岁等身像；文成公主带到土蕃的是佛祖十二岁等身像。
尺尊公主给土蕃带来了佛教文化，文成公主给土蕃带来的是唐朝先进的农耕和纺织技术。仔细观察，现在西藏的社会生活还随处可见汉文化的影响，象藏医的望、闻、问、切手法；民居墙体的水样花纹；寺庙的金顶和斗拱；女子服饰的后腰垫，等等。
当文成公主一行刚进入拉萨河谷时，装载着佛像的木轮车陷在拉萨河谷的一片沙地中，任凭四个大力士怎样推，木轮车还是纹丝不动。文成公主说，看来佛祖愿意被供奉在这里了。于是，松赞干布听从了文成公主主张，专门修建了供奉佛祖的小昭寺，并将寺门面东，向着长安的方向。
松赞干布又想为尺尊公主建大昭寺，以供奉佛祖的八岁等身像。文成公主用中原汉地的办法打挂占卜，对松赞干布说，雪域高原如同罗刹女魔的形状，而女魔的心脏正好处在拉萨谷地中间的湖泊。只有在此建寺，才能镇住女魔，让土蕃兴盛。松赞干布非常高兴的接受了这一建议，用井字型木架架在湖面上，填一层土又架上木架，如此反复，直至填平湖泊，修建了大昭寺。
松赞干布去世后，土蕃发生了战乱，大昭寺被洗劫一空，寺内供奉的佛祖像也在战乱中毁于一旦。一些高僧和虔诚的贵族，唯恐小昭寺的佛祖像被毁，便偷偷将小昭寺十二岁的等身像藏到了大昭寺的一个小殿内，又用土石将门封死。直到唐中宗将金城公主远嫁土蕃，土蕃才再次掀起了佛教文化热。金城公主查询到十二岁等身像的下落后，起出佛像，供奉在了大昭寺。
经释迦牟尼亲自加持过的三尊佛像，八岁佛像毁于战乱，三十岁佛像在天竺战乱中，被一些信徒暗地里送到大帆船上，准备飘洋过海送往他乡供奉，不料半途遭遇风暴，船被巨浪掀翻，佛像就此沉没于南太平洋。现仅存于世的就是文成公主带进藏的这尊十二岁等身像。
在拉萨有个说法，不去大昭寺就等于没来过西藏，意为大昭寺是这个雪域高原的核心和灵魂，因为这里供奉着世界上唯一的一尊经过佛祖亲自加持（开光）的佛像。
无论在藏区的高山峡谷，还是在坦荡的大草原，或是西藏周边的青海四川云南甘肃，都可以看到那些虔诚的信徒，他们磕着长头，用身体丈量着大地，从四面八方缓缓叩来，他们的终极目标就是要用自己的手指亲自触摸大昭寺门前的青石地板，匍匐在佛祖面前。这一刻，是信徒们追求一生的幸福时刻，为这一刻灵魂的升华，任何千辛万苦都是值得的。
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