天水伏羲庙的道教艺术色彩
天水伏羲庙，位于天水市区西关伏羲路，临街而建，占地面积3700亩，院内古树葱郁，坊、亭、房、廊等建筑，错落有致，是我国目前规模最为宏大，保存最为完善的纪念伏羲的明代建筑群。
伏羲庙又名太昊宫，因为伏羲又名“太昊”，故得于此。此庙前身为始建于元大德三年成宗铁木尔时期的“三皇庙”，以纪念伏羲、神农、轩辕三皇，后经战乱毁坏。明中叶弘治三年，“三皇庙”得到重建，始称“伏羲庙”，后经明嘉靖，清顺治、乾隆、嘉庆、光绪年间不断的扩建和修缮，才有今天恢宏的面貌。
伏羲庙规模宏大，建筑样式颇多。戏楼、牌楼、宫门、仪门、先天殿、来鹤厅、钟鼓楼、太极殿等十处为古建筑，是明代建筑风格的代表。朝房、廊房、展厅等都为后来兴起的现代建筑。
伏羲庙作为重点文物保护对象，是研究天水当地的宗教信仰和民俗文化的重要载体。同时伏羲庙作为明代建筑风格的重要建筑群，也是研究明代建筑风格的不可多得的实体。另外伏羲庙典雅庄重的整体风格、美轮美奂的雕塑艺术等不仅为游客所惊叹，也为后世的艺术家所重视。当然伏羲庙本身作为宗教祭祀场所，里面所包含的宗教文化意蕴是其重要的组成部分之一。而其中丰富的宗教艺术尤其是道教文化色彩的宗教艺术更是值得我们其关注和研究。
首先从整体布局上来说，道教建筑的选址布局通常以《周易》八卦和阴阳五行为准则，其平面布局根据八卦乾南坤北、天南地北的方位，以子午线为中轴，坐北朝南，讲就两侧日东月西。如山西永济永乐宫，北京白云观，四川成都青羊宫等著名道观都是如此格局。而伏羲庙的整体布局正好符合这样的标准，十处古建筑严格按照中国传统建筑的构建风格，以中轴线为准，坐北朝南，三进三院，前殿后寝，层层院落依次递进。其他沿中轴线对称分布，整齐有致。再加上满院的参天古树，给人以神圣神秘、清幽静雅、庄严肃穆之感。
其次从庙宇的细节之处也能体现出明显的道教审美趣味。这主要表现在其建筑群上的门窗棂格、天花板面、墙面雕饰、屋顶脊饰、壁画彩绘等等艺术造型上面。
进入伏羲庙之前首先一眼望到的便是牌楼。正面一间，左右各一间。三间牌楼均为三间四柱的构造模式，左右牌楼正中门楣分别挂匾额“继天立极”、“开物成务”以概括和歌颂伏羲氏的功德。正门牌楼顶端正中挂清乾隆年间杨应举之手迹的牌匾“开天明道”，字体圆润有力、潇洒流畅，亦为赞美伏羲氏美名。牌匾周围绘以祥龙、卷云。
穿过牌坊便是伏羲庙的正门。正门创建于明成化十九年（1438年），明清两代多次修缮，始有今制。大门宽十八米，面阔五间，进深两间，绿瓦琉璃覆盖，正脊两端施以龙吻，龙身缠以牡丹，整体质朴典雅。前檐正中间檐下挂有后世临摹的祖籍天水的明代书法家胡缵宗手迹书扁“与天地准”，遒劲有力，歌颂伏羲氏造福人类之德与天地同。随后门楣中间立有今人天水张绑彦书“太昊宫”字样。
正门之后为前院。前院古树葱郁，传为唐代所植。径直穿过前院便是仪门。这是整个中轴线上的第二道门，始建于明嘉靖二年（1523年），后经清代多次重修，檐下悬“伏羲庙”匾额，随后为现任道教协会会长任法融手书“恒古不息”匾额，后檐下榜书“龙祖”。门楣周遭饰以牡丹、翔龙、孔雀、麒麟等道教常见瑞兽。
穿过仪门便是整个庙宇的中心建筑——供奉伏羲的先天殿。先天殿位于院中月台之上，是典型的明代建筑风格，暖色调为基，雕花繁复精美。先天殿面阔七间，进深五间，据说这是符合《周易》卦爻的“七五”爻之说。因为天子住所为面阔九间，进深五间，象征天子“九五之尊”，可见伏羲庙的地位之所在。整个殿顶上覆琉璃简瓦，正脊两端亦施龙吻，其他雕饰螭兽、仙人等神话之物。正脊中有桥亭火珠，脊面乃饰缠枝牡丹。上层檐下中书“先天殿”匾,下层中书巨匾“一画开天”,正殿左右侧门各书“开天立极”与“道启鸿蒙”榜书。檐梁间施饰演绎的各种卦象及“山海经”的神话图象。其次最引人注目的可以说是这座宫殿的门窗雕饰工艺，堪为上等艺术品。门窗全为木质结构，由于年代久远，稍显沧桑，但是愈发古香古色，与殿门前斑驳的明代琉璃塔相互呼应，似乎想告知人们这座殿堂的深厚底蕴。窗门上面镂刻雕饰精细有则，独具匠心。最边上两边分别雕刻双龙戏珠，周遭祥云满布，正对殿门左下方为仙鹤松柏，神态静谧安详，充满仙气；右下方刻的是鹿宿松下，画面生动神秘。此殿的窗棂镌刻尤为突出，图案玲珑剔透,繁复精美，内容包括有金钱、艾叶、仙鹤、孔雀、蝙蝠、蝴蝶、荷花、百鸟朝凤等仙家祥瑞之物，花纹细密，栩栩如生，甚见功力。
走进殿内，可以看见树立的大柱，顿时使殿内的空间感增强，所谓有无相生，虚实相映。殿内正对面便是伏羲氏的塑像。塑像位于一方形龛内，伏羲正坐其中，身披树叶，身材魁梧，浓眉大眼，炯炯有神，面润丰腴、略带微笑、和蔼可亲。符合传说中伏羲亲民的形象。伏羲手托太极八卦图，头顶藻井顶棚正中描绘太极河洛八卦图，四周分为六十四格，内部刻画有六十四卦。这些均是明代遗物，有很高的文物价值。
先天殿之后便是所谓的“寝殿”太极殿。门楣正中悬挂匾额“太极殿”，笔势雄健有力。横梁饰花精美，以梅、兰、竹、菊为主，色调蓝灰，淡雅古朴。两尽槛窗饰有镂刻剔透雕龙彩凤纹,东窗饰龙，矫健若飞，西窗为凤,华贵妩媚，四角间饰以蝙蝠纹,造型生动自然,是为明清工艺中之优秀代表，国之珍宝。其下分别为浮雕之仙鹤松柏等仙家祥瑞物。门上亦雕有竹、荷、兰草之物。殿内供奉伏羲像，较先天殿稍小，雕梁画栋，古朴淳厚。
后院面积较之前两院稍小，面阔五间，进深四间，内置见易亭，树木葱郁，营造出一种隐逸的空间，体现出静谧隐逸的特色。
总体来说，伏羲庙虽不是一座典型的道教宫观，但是其建筑特色中随处可以体现出受道教影响的因素。
首先，伏羲庙建筑的整体风格古朴淡然，淳厚典雅。整个殿堂的色调以灰、青、蓝、白为主，少有像佛教、儒家建筑的那种富丽堂皇、华丽尊贵的色彩。其藻饰也没有十分的繁复精细、宏伟壮丽，而是外观简洁，细微处见功夫。体现出道教审美趣味的隐逸、朴素、淡雅之美。
其次，伏羲庙园林文化体现出道教审美“天人合一”、人与自然和谐共生的主旨。院内处处古树葱郁，亭台楼廊一一掩映在树木之中，僻静幽雅，尽显宗教的静谧、隐逸和神秘之感，真正体现出回归自然、与自然和谐共生的关系。
最后，伏羲庙的建筑细部和装饰等方面最能体现出道教审美因素的影响。道教建筑结构多用装饰来体现“吉祥如意”、“长生不老”、“羽化登仙”等思想。如用日、月、星、云、山、水、岩石等寓意光明普照、坚固永生等思想；用松柏、灵芝、龟、鹤等象征长寿；用扇、鱼、水仙、蝙蝠、鹿取谐音象征善、裕、仙、福、禄；用牡丹、竹、麒麟、龙、凤、狮象征富贵、君子、辟邪、祥瑞等。伏羲庙廊檐、门楣、横梁的许多彩绘和装饰都采用了道教装饰惯用的内容，而道教中最有标志性的符号“太极八卦图”更是随处可见，这些都丰富地表达了道教所提倡的宗教意义和内容。
综上所述，天水伏羲庙虽然不是一座典型的道教宫观，但是其中体现出的道教审美意蕴无处不在，这也可以体现出在明清时期，道教虽然走向衰落，但是其文化内涵却已影响到了世俗各个方面，值得我们去深入研究。
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