华山道教文化 历来是道教徒向往的修炼之地
风景秀丽的华山，不仅是我国著名的游览胜地，也是道教有名的“洞天福地”，历来是道教徒向往的修炼之地。历代道教徒修真养性的遗址和文物遍布山中，至今当地还流传着这些人的许多神奇的传说和故事，其中最为著名的要算五代道教学者陈抟了。由于他久居华山，并对中国哲学思想和道教都有较大影响，使华山在道教中的地位更为重要。一、华山的道教胜迹位于陕西省华阴市南的华山，海拔约二千多米，广十里，属秦岭东段。自古以来为我国“五岳”中之西岳，又称华岳。《水经注》说：“华岳本一山，当河，河水过而曲行。河神巨灵手荡脚踏，开而为两，今脚迹在东首阳下，手掌在华山，今呼为仙掌，河流于二山之间也。”“西方为华山，少阴用事，万物生华，故曰华”，“远而望之若花状”，又相传“山顶有千叶莲花”(见《初学记》)，故名“华山”。因其西边有少华山，故华山又名为太华山。华山主要由南峰(落雁)、东峰(朝阳)、西峰(莲花)、中峰(王女)、北峰(云台)五峰组成，其中主峰落雁、朝阳、莲花三峰峥嵘耸峙，鬼斧神工，有壁立千仞之势。南峰不仅为华山群峰中之最高峰，也是五岳中最高的山峰，千山环之，若羽林执戟，站在峰顶俯瞰群山，气势磅礴，屈大均《登华记》谓它“五岳之最，中天而立”。宋寇莱公有诗云：“只有天在上，更无山与齐，举头红日近，俯首白云低。”峰顶有池水一泓，常年清澈不涸。西峰最幽奥，石态生动，有石叶如莲辦覆崖巅，其下有石龟却立，昂首欲行，峰顶有白莲池，斧劈石，相传为沉香劈山救母处。五峰绵延，雄伟峻秀，杜甫曾赞它为：“西岳峻岭竦处尊，诸峰罗列似儿孙。”卫光称它：“太华五千寻，重岩才沓起，势飞白云外，影倒黄河里。”明朝袁宏道在《华山记》中云：“华之骨，如割云，如堵碎玉，天水烟云，杂然缀壁。”华山的名胜大致可以分为十七处，从华麓开始，谷口、第一关、第二关、云门、千尺幢、云台峰、御道坊、通天门、中污、西峰、南峰、东峰、中峰以及环列诸峰，最后到西岳庙，只有历经十七处，方能尽窥全山风光。然而过了青柯坪，道路险峻，其中千尺幢、百尺峡，老君犁沟均为三面临空，只能沿陡峭的石级，攀铁索而上。至苍龙岭，鹞子翻身，长空栈道等处，则更加艰险。因而，只有勇敢者才能达到“仙境”。华山仙峪西的车箱潭，又名车子涡，深不可测。据《水府记》云：“天下一十八水府，华山车箱潭乃第七水府也。”在封建时代，这里是人们祷雨的场所。宋仁宗明道中(公元1032—1033年)每岁遣使投金龙玉筒。宋徽宗崇宁二年(公元1103年)还被封为“丰润侯”(李榕纂《华岳志》)。华山怪石林立，邃洞遍布。《云笈七签·洞天福地》中讲华山洞又叫总仙洞，是道教三十六小洞天中的第四洞天。华山石洞中，以水帘洞、西元洞、正阳洞和昭阳洞为最大，它们的经营年代多已无法确切考证。其中水帘洞在岳北，又名石仙洞，“深三百，中有瑶台玉室，树则苏茅芳林，泉则石髓金精，遥望方园可丈余。鸟道绝通，人迹罕到，时出异色云气。洞口上有丹石间青，石似丹青。画出仙人之状，冠披衣服无不周备，高下大小如人形，号曰石仙人。上有瀑布，飞流直下三千尺。”(见《华岳志》)西元洞是十大洞天中的第四洞天，在岳西，也叫极真洞天。《华岳志》称它“天地高大，日月星辰，风云草木与外无异。宫阙楼台尽是七宝所成，旁生紫林芳花，玉髓金精，乃洞天之境。”另外比较大的山洞还有朝元洞，又名迎阳洞，位于南天门后，据《华岳志》和《创修大朝元洞碑》上记载：其为道士贺志真及其弟子所镌，“深可四丈，广近之，高又倍焉。纯白如雪，中设三清象，诸神旁护。”其余中小洞还很多，例如莲花洞、玉皇洞、希夷洞、金天洞、寥阳洞、八仙洞、老君洞等等。就这些洞穴的名称来言，也已知道它们和道教有着密切的关系。
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