维西县达摩祖师洞
维西县达摩祖师洞，藏语称为“达摩乃”，位于该县塔城镇其宗村的达摩山顶。达摩祖师洞原为一天然岩厦，据传印度高僧帕丹巴桑杰（亦称“达摩”）在祖师洞内面壁九年。明末清初，当地的僧俗群众在祖师面壁处依山就势，凿石穿木，建刹其上，陆续形成共有40多间经堂和禅房错落相叠的建筑群。清代，在祖师洞下的南侧修建达摩寺，又在北侧修建来远寺。至此，祖师洞、达摩寺与来远寺，三足鼎立，成为远近闻名的佛教圣地。
1998年，云南省政府将达摩祖师洞公布为第五批省级重点文物保护单位。自2007年迪庆藏族自治州开展第三次全国文物普查以来，州文物普查队先后六次去达摩祖师洞进行复查，我有幸参加了第六次复查。
一
2009年5月23日早上7点，我们从县城驱车来到达摩山脚。从这里到祖师洞，约需走4个小时的山路。听普查队长说，以往5次，他们都是背着行李徒步爬上去的。这一次很幸运，当地的村民在山脚下出租马匹供游人和香客上山。为了照顾几个女队员，队长租了10匹马，4匹马驮运普查工具、复制好的嘛呢石刻以及石刻保护提示标牌和游客引导标志牌。我们6个人各分到一匹。骑行约2个多小时，山路上陆陆续续遇到了一些“磕长头”的人，为了尊重，于是我们下马步行，远远就看见了祖师洞建筑群，绿树成荫，经幡飘动。
得知我们又一次来调查保护嘛呢石刻，僧人们十分热情友好，他们腾出僧舍，帮我们搭床铺被。偏巧遇上停电，僧人把他们的发电机搬出来，为我们提供照明。每天早上，还帮我们劈柴、烧火、做饭。寺庙里没有水，他们日常用水都是朝圣的人背上山来供奉的，僧人们无私地给我们使用，还拿出他们平常舍不得吃的菜来招待我们。至今依然回味寺里的酥油茶和煎奶酪，非常醇香，难以忘怀。因为彼此交流很多，在离开祖师洞时，我还学会了50多句藏语呢。
这次普查，还结识了一个女孩——仁曾措姆，她是国际学术机构资助的文化项目官员，藏文和英文都很棒，她还帮我们争取到一笔资金，用于实施达摩祖师洞石刻修复加固工程。
二
普查中，我们发现石刻点和嘛呢石堆大多分布在路边村口，不利于保护管理。目前，最好的方法是将可移动石刻中的精品收集到寺院周围或室内，经过清理归类后进行集中保护管理。为了这些石刻免遭损坏，我们对其中69块嘛呢石刻进行复制替换，把换下来的原作，收集到半山腰的一间寺庙里，写上编号，请寺庙管理人员代为保管，以备往后保护研究整理。
通过调查测量得知，祖师洞整个转经道的石刻重点分布区域为：转经道周长约3公里，石刻分布面积0.4平方公里。转经道内共有嘛呢石刻157堆，其中108堆集中在嘛呢石经谷，49堆分散在转经道沿途，总计8095块。整个转经道内共有51个摩崖石刻点，共计215.39平方米。石刻主要分为文字石刻和造像石刻两种，文字石刻有藏文、梵文和汉文三种，内容主要是经文咒语，其中数量最多的是《大般若经》《金刚经》和“六字真言”，还有记事和村规民约等内容；造像石刻内容主要是佛、菩萨、护法神、山神、高僧大德、灵兽珍禽及一些符号。这些石刻风格多样、造型手法丰富、构图巧妙考究、刀法娴熟洗练，极具本土特色和民族特色，具有很高的艺术价值和观赏价值。
为了保护石刻，我们对其中一些进行了修复和加固。为了尽可能地不损伤文物，迪庆州文物管理所与省文物考古所的田野石刻保护专家，反复试验石刻粘接和加固的材料，并征得寺院僧人的同意，遵照最小干预和可操作性的原则，修复和封固了16平方米风化破损严重的路旁石刻，加固了3块风化严重的嘛呢石刻，粘接了2块断裂的嘛呢石刻。普查过程中，我们还建设了保护设施，在石刻保护点设置保护提示标牌和引导标志牌49块；局部修改转经道路和旅游参观线路156米，以引导和约束转经及参观者的活动范围；对部分价值较高的石刻进行拓片共52幅，其中藏文石刻34幅，梵文石刻1幅，造像石刻11幅，汉文石刻6幅。
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