我爱学习网 52xx.cn我爱学习网菜单按钮
  • 搜索
当前位置:首页 > 专题 > 历史知识 > 传统文化

梅福

发布时间:2016-09-16 栏目:专题 投稿:高挑的奇迹
梅福,字子真,九江郡寿春(今安徽寿县)人。少年求学长安,是《尚书》和《谷梁春秋》专家。西汉南昌县尉,后去官归寿春。经常上书言政。

人物生平

梅福少年求学于长安,初为郡文学,后补南昌县尉。西汉末年,大司马王凤当权,外戚王氏控制了西汉政权。汉成帝永始元年(前16),皇太后之侄王莽封为新都侯,朝政日非,民怨四起。梅福忧国忧民,以一县尉之微官上书朝廷,指陈政事,并讽刺王凤,但被朝廷斥为“边部小吏,妄议朝政”,险遭杀身之祸。因此梅福挂冠而去。

梅福最初隐居于南昌城郊之南,今青云谱处,垂钓于湖。东汉时,他垂钓之处被称为梅湖,并建梅仙祠祀奉梅福。汉平帝元始年间(公元1—5年),梅福料知王莽必篡政,乃隐居于南昌西郊飞鸿山学道,遁避尘世。后人赞赏梅福的高风亮节,将飞鸿山改称梅岭(即今国家级森林公园—梅岭),并立梅仙观、梅仙坛、梅尉宅以祀之。

梅福曾在泰宁栖真岩炼丹修行,岩内至今保留其炼丹的石炉。

公元8年,王莽篡位称帝,改国号曰新。梅福逃避王莽的挟嫌追究,离家去了海昏(今江西永修县),卒于吴门(今江西永修县吴城镇)。后人崇奉梅福气节,南宋绍兴二年(1132),高宗赐封梅福为“吏隐真人”。明万历三十五年(1607),在南昌西湖南岸建造吏隐亭,又名梅仙亭,民国十九年(1930)重修,并立石碑,与孺子亭对峙。

公元2年,梅福变换名姓,旋即离家遁世,云游浙东四明,经与婿严子陵会合,寻找僻静之处,转来梁弄东明山隐居,搭草棚,筑石库,修道炼丹,为山民治病。

有一年秋天,会稽郡境内以梁弄为中心,猖行一种名叫“四日两头卖柴病”(医学上称疟疾伤寒),山民得“卖柴病”时,轻者发寒发热,哼哼作响,重者神志不清,导致亡者极多。一时间,大街小巷、村头庄尾,人人蒙难,在死亡线上挣扎,惶惶而不可终日。

就在“卖柴病”猖行的危急关头,梁弄西孙弄里有一位孙姓的族长太公召集各房头议事。孙太公发话说:“妖魔作乱,瘟疫四起,百姓罹难,大家想想有啥解救法子?”众人议论不止,一时也想不出什么好招数来。正在这时,有一位牧民向族长太公报告说:“东山有位老者叫梅福,他能治这种病。”于是,房头们决定到东明山中求梅福去。梅福将自己采摘配制的“甘草、乌梅、甜茶、槟榔”四味草药,用井水煎制成汤药,救人性命。没过几天,疫情得以控制,随后解除。

这下,梅福用“神水”、草药治病之事,轰动十里八乡,名声大振,民间赞他是“药到病除,起死回生之术,普济平民,不收分文之德……”尤其是梁弄一带山民梅福奉为“仙人”化身,而那口“神水”仙井也被当地人定为“梅仙井”。

后人在“梅仙井”旁的山岩上凿刻楹联一副:“凿开顽石曾飞饮,炼得金丹不卖钱。”两千多年来,“梅仙井”的故事一直留传在民间。乡间俚人曾作诗赞之:“弃家遁世作山人,东明山麓暂栖身。自搭草堂自掘井,修道炼丹自养真。”还有人曰:“当年疟疾进山来,亲采草药救横灾。甘草甜茶和槟榔,还有乌梅和泉水。”至今,人们还常到东明山取这口井水当“药用水”,说这井水有药效功能,真是不可思议。

人物评价

在历史上,梅福算不得什么重要人物,所谓南昌尉也就是警察局长之类的芝麻官,但他的名字却一再见诸于史书。汉成帝绥和元年(公元前8年),他曾与匡衡(就是凿壁偷光的那位)联名上书要求“封孔子世为汤后”。公元前14年,梅福又上表章,提醒皇帝应广揽贤士、虚心纳谏,并警惕权臣“势隆于君”。当时的汉成帝荒淫好色,外戚专权,梅福可能是预见到某种危险,所以才贡献愚忠,但皇帝根本没有采纳。梅福的奏章洋洋数千言,其中有“天下以言为戒,最国家之大患也”这样的警句,“资治通鉴”全文照转,也说明了司马光的重视。

他是第一位溧阳籍神仙,以诤言直谏见称,在梅福死后,有人还说其未死,称他已经成为“神仙”。

史书记载

《汉书梅福传》有详细记录。

另据宜丰历代县志载:梅福隐于宜丰天德(今新庄镇),葬潭山逍遥道院,后代则繁衍于天宝等处。为今宜丰天宝等地梅氏基祖,与大诗人陶潜、南宋状元姚勉并称为宜丰三大先贤。为宜丰天宝乡上梅、下梅等地梅氏之基祖。据天宝《杭溪梅氏族谱》载:梅福之父梅彩为西汉名儒,杜门训子。梅福王莽专政,乃护太子避难于古天宝逍遥道院,另有一员称"白马将军"的大将陪同到逍遥。不久,太子病逝于道院梅福自以为失职,触堂柱而死,将军也随之拔剑自刎。时隔十八年,刘秀登基,建立东汉,遍求天下忠耿旧臣和隐士,同时派兵访太子梅福下落,找到后,乃敕令在逍遥道院建子真墓,太子则立塔祀之,并赐梅福当年顶戴之铜顶帽与梅福后代,世代供奉。据族谱载,梅福曾娶赵氏为妻,生子梅端、梅肃。梅端后回寿州,梅肃则居天宝,子孙繁衍于上梅、下梅等地。今天宝下梅梅氏宗祠,唐时改为老子宫,后毁。明天启年间,宜丰天宝乡人刘曜金重建,易名"存梅祠",明万历进士、右佥都御史邹维琏曾作《天宝尉山存梅祠记》。梅福自古就被宜丰志书载为宜丰贤人。1943年7月10日,《江西通志》编纂刘扶青,又郑重呈函编委会,要求通志尊重方志史实,将梅福里籍正式列为宜丰,以彰后世。

相关诗文

唐•高适《封丘县》

我本渔樵孟诸野,一生自是悠悠者。

乍可狂歌草泽中,宁堪作吏风尘下?

只言小邑无所为,公门百事皆有期。

拜迎官长心欲碎,鞭挞黎庶令人悲。

归来向家问妻子,举家尽笑今如此。

生事应须南亩田,世情付与东流水。

梦想旧山安在哉?为衔君命且迟徊。

乃知梅福徒为尔,转忆陶潜归去来。

黄庭坚《隐梅福处》

吴门不作南昌尉,上疏归来朝市空。

笑拂岩花问尘世,故人子是国师公。

陆游《胸次郁郁偶取枯笔作狂草遂成长句》

酒隐人间六十年,晚途敛版自伤怜。

庄周聊寄漆园吏,梅福终为吴市仙。

方外酒徒盟尚在,囊中剑术老当传。

此心郁屈何由豁,聊遣龙蛇落蜀牋。

后世纪念

梁弄山民为感恩梅福恩泽,专建“梅福草堂”以示纪念,且每年举行隆重祭祀活动。梅子真从一位历史人物走进“仙医”殿堂,成为人们信仰中的一尊“大仙”。

同时,他力耕四明,撰写了《四明山记》,率先构筑“道学”文化之路,且精益求精,不图回报,他的爱民之心,对于激发后人热爱生活、奉献社会是功不可没的。

相关推荐:

欧洲过不过感恩节?感恩节快乐莫乱说

新西兰葡萄酒的产区

贵腐酒的起源

回族最具影响力的手工业简介

汉族文化 汉族地方戏曲剧种之喇叭戏来源及发展