马背上《格萨尔》藏戏为苍生祈愿如意吉祥
《格萨尔》马背藏戏因在马背上表演而得名，主要表演群体为藏传佛教僧人，表演内容以颂扬格萨尔大王的生平和伟业为主。与一般藏戏不同，《格萨尔》马背藏戏因结合了藏传佛教寺院文化、藏族游牧文化与藏戏的表演形式而独具一格，现仅流传于玛域(藏语即黄河源流域之意，现指青海省果洛藏族自治州)。
已过不惑之年的才让华旦现为青海省果洛州久治县阿绕寺(亦称阿索寺)仁波切，也是此间年保玉则《格萨尔》马背藏戏团团长，2009年时被青海官方评定为省级《格萨尔》马背藏戏非物质文化遗产项目代表性传承人。
“从记事起就听老人们讲《格萨尔》，和同伴玩耍时特别喜欢模仿《格萨尔》史诗中的一些人物和故事情节”，才让华旦仁波切回忆，“再长大一点的时候，一边跟着马牛羊的足迹放牧，一边开始学《格萨尔》史诗中的一些唱词和腔调”。
“20岁那年我加入了阿绕寺年保玉则《格萨尔》马背藏戏演出队。”随着对《格萨尔》史诗的研习精进，才让华旦仁波切开始扮演《赛马七珍宝》中的嘉察协噶、《丹哲传》中的王子玉俄奔梅等主要人物。
“要想演好，不但要熟记《格萨尔》中庞大的曲调，还需要把控形象与情感。”在才让华旦仁波切看来，从8岁入寺精修到20岁扮演重要角色演出，时间并不长，“能成为一个《格萨尔》马背藏戏演员对我们僧人来说是无上殊胜的事情”。
2003年起，才让华旦仁波切开始担任阿绕寺年保玉则《格萨尔》马背藏戏团的团长，负责藏戏团的编剧、排练等工作，“一下子就觉得自己的任务重了，但还是要像磕长头去朝圣一样，慢慢地学习格萨尔文化与藏戏表演艺术”。
才让华旦仁波切介绍，在马背上每角必唱、念、舞、技，其中圆场、绕场和过场皆在演出地外围利用崇山峻岭、河流草原完成，“我们也大胆地对服装和道具做了不脱离传统又符合现代审美的改进，演出时还通过音响来播放背景音乐来渲染紧张的气氛”。
才让华旦仁波切所在的青海省果洛州是《格萨尔》风物遗迹富集地，素有“中国格萨尔文化之乡”美誉，2014年8月，中国国家级格萨尔文化(果洛)生态保护实验区在此挂牌成立。
“因为格萨尔王统一不同部落，给草原带来了和平与友好，在藏区(具)有佛的一切殊胜功德，不管是历史故事还是对世人的劝诫都是值得继承和发扬。”才让华旦仁波切说，“一般藏历传统节日和6到8月间，我们马背藏戏团40多名僧人‘演员’都会为信众演上很多场”。
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