安庆方言拾趣
家庭称谓“爹爹、奶奶、娘、老子(父)、姑、姨、舅、侄……”等，在俗语中大多不再具有本来的含意，而是象征着某种人际关系。
“你在这里开店，要孝敬当地的爹爹奶奶”，有人这样提醒，这不是指真的“爹爹奶奶”，而指当地有权势的“大盖帽”。当然，这样的干部毕竟是极少数。“舅舅不疼，姥姥不爱”，有人这样抱怨，这话不是安庆方言，因为“姥姥”在安庆被称为“家婆”(家读gā)。安庆方言说“外孙子到了家婆家”，比喻某人受到特别的礼遇，十分地荣幸。本地旧风俗讲，添了外孙子，家婆家有脸面，连“门槛都要高三尺”。如此说来，家婆对外孙子百般呵护，理所当然。
如果某家晚辈犯了事，社会影响不好，那就遭到指责：“有娘老子养的，无娘老子教的”。家长尤其是父母，是孩子的第一任老师，负有不可推卸的教育责任。古人曰：“养不教，父之过”。“开会七娘八老子，恐怕又是马拉松会议。”这是说人多心不齐，你一路，他一路，意见无法统一，与“娘、老子”无关。正所谓各吹各的号，各唱各的调。
“今朝接新娘子，七大姑八大姨来了不少人。”这里的“姑、姨”都不是确定的，而是泛指亲戚六转(安庆方言，指各种亲戚)，甚至包括转弯抹角的，多少年也不见面的亲戚。
安庆方言称两个人关系不一般，格外关照，常说“他是你的亲侄儿啊”，侄儿不亚于儿子，那关系自然亲。不过，人们常把“亲侄儿”说成“七侄儿”，我以为是这两个字读音很接近，故把qīn读成qī。
某人办事忙，不得闲，常有人调侃他：“忙着像二舅子一样。”大舅子上了年纪，小舅子年少，二舅子年富力强，多干些事很自然，于是成为工作狂的代名词。
我早就想写一篇关于安庆方言说“没有”的一个词：“冇(mǎo)”。原本认为汉字中没有这个字，准备用同音字替代，但我还是抱着严谨的态度，找来了《现代汉语词典》，尝试着寻找，不想字典里真有这个字，着实让我兴奋，同时也敬佩老祖宗造字的周全和智慧。
前些天，我的一位同事结婚，办公室里一位热心的大姐领头收贺金，当她准备把贺金和名单一起交出时，又对了一下名字，看有没有少了谁，看着看着，她突然叫道：“怎么少了一个呀，我看看了谁，啊哟，我把小李这个促寿鬼给掉了!”
我没想到她这么快就收齐了，赶紧交上贺金，说：“我是欢喜热闹的人，你冇着哪个都不能冇着我!”
有什么好事情，千万不要把谁“冇”掉着，一些人懒得做的事情，把哪个“冇”掉着，对于那个人来说，那会是很惬意的事情。比如节前单位大扫除，领导通知了几个人，可把一个员工忘记了通知，这个人事后知道了，说：“我真走时，通知打扫卫生，冇了我，呵呵!”一听他这么说，大家会骂他：“你这个得人岑的，‘冇’掉着你，你长块肉吗?”
以上两个小例子，都说明“冇”掉了谁，都不是主观的故意，而是一时间的疏忽和大意。
“冇”这个词，说起来很有特色和韵味。比如说，人家问你吃没吃饭，如果没有吃，安庆人会用两种方言回答，一种是：“谬七!”另一种略带调皮和调侃：“冇!”干脆简略，掷地有声，回答者常常还会补上一句：“某四呀，问我七谬七，是不是请我哟?”
我们在导游口中，也经常听到“冇”这个词。到了一个景点，大家下车游玩，在约定时间上车后，准备浏览下一个景点，导游要点人数，会问：“都上车了吧，大家看看左右隔壁，看看冇了谁?”大家相互查看着，确定一个不“冇”时，导游会说，一个不冇，开车，我们去游览下一个景点。
安庆话说一个人“翻生”(安庆人读“生”为“森”音)，多半是带有不屑和责怪的口吻，指一个人(多指年轻人)，不安分，略带一点叛逆，喜欢作怪，或喜欢折腾，改变生活的常规或现状的种种行为。
生活中存在着许多“翻生”的人，说说他们“翻生”的事情，也挺有意思的。
一个中学生，大冬天不穿棉服，认为棉服厚敦敦的，不显身材，偏偏穿着不和谐的春秋衫，要风度不要温度。这样的结果，无疑是感冒发烧，吃药打针。这时，其父母会这样数落：“你这孩子真‘翻生’，大冬天不穿棉袄，现在好了，生病了吧!”这种情况，在我学生时代也发生过，现在想来，母亲的责怪，仿佛就在耳边。用时髦的话说，谁没有年轻过，谁没有“翻生”过?
我有位朋友，是一个非常矛盾的人。他在外绝对口碑好，热情，够哥们，可就是喜欢做一些“翻生”的事情。下岗后，他和夫人开了家饭店，打拼几年，生意红火，日子滋润。前些年，他“翻生”转让了饭店，开了游戏室，却“翻生”违规经营赌博游戏，结果店给查封。后来，他买了旅游大巴，请人跑客运，生意也不错，又有钱了，他又开始“翻生”，在外找女人，不归家，好端端的一个家庭，给他“翻生”拆散了。现在很多人不重视家庭，喜欢折腾，“翻生”把家庭翻掉的很多，离婚率和“翻生率”大概成正比的。如此“翻生”，不值得也不必要。
“翻生”也有翻得好的。在改革开放初期，拥有一个正式职业、安分守己的工作，被认为是天经地义的事，但就有一些人，不想吃大锅饭，辞去了所谓的铁饭碗，或南下，或自谋职业，“下海”搏击风浪。在当时，人们会说，这些人真“翻生”，好好工作不做。其实呢，这些当年被认为是“翻生”不安于现状的人，如今大多事业有成，有的成了企业家。从这种意义上说，“翻生”也不尽是坏事，不安于现状，通过自己不懈的努力，成就事业，精彩人生，也是值得称道的。
词典中以“一”开头的词语有二百多条，以“一”开头得成语也有二百条，真可谓“一”发而不可收。其实，这还不包括方言里内容，安庆方言中以“一”开头的词语也不少，例如：一趄坡、一齐、一路遐、一包搅、一龇拉……。
从前，不论城乡,家家小孩多，站在一排呈楼梯状，称之“一趄坡”。趄，qiè，斜。有一张新闻照片，题为《51234》，画面上老大驮着老五，其余三个孩子依次跟在后面。标题以音阶暗喻孩子大小，这是“一趄坡”形象的注解。
一齐。常听到以此描述队形整齐划一，训练有素。，chàn。一，一概。不过，安庆方言读成“一扎齐”，就好像把“难为”读成“劳慰”、“劳误”一样。
一路遐。遐，xiá，远。不仅整齐，而且阵势长。“新建的皖江大道，路灯漂亮，一路遐。”有人这么说。
一包搅。安庆人说非常的混乱场面，大多以“一包搅”形容。不分青红皂白，乱搅一气，肯定混乱。近年，有人嫌“一包搅”形容不够味，加上“搭一火球”那就乱上添乱了。火球为本地陶制取暖瓦钵，内盛炭火。与之意思相近的还有“一包渣”，“一包粉”。
一龇拉。安庆方言把拒绝别人的要求，甚至冷嘲热讽，比喻为“给他一龇拉”。龇，张开嘴露出牙，引申为态度无礼，极不友好。龇读zi，不读ci。一尺一。意思是对别人予以反驳，“尺”与“斥”谐音。
一马了。一马，开始;了，结束。两个小贩争占市口，就说：“我一马了就在这里卖。”就是说他一直在此，这地盘归他。与“一马了”意思相近的还有“一马启初”，一马，领先者。启初，开始。
一番奔。表示进行一段时间了。“我搞了一番奔，才把它做好”。
一门投。表示一心从事某项学习或工作。“他一门投上班，不搞外快。”投，投入。
一大辣。辣，五味之一，意为感觉、刺激。“把我吓了一大辣”、“喜欢你一大辣”，就是说吓得厉害、喜欢得不得了。“疼你一大辣?”，这是说反话，意思是根本不喜欢。“一大”无论在动词前面或名词前面，都是表示程度或数量之巨，例如“一大跳”、“一大包”、“一大堆”。
“一塌糊涂”是说面目不清，没有头绪，安庆方言说“一塌糊九饼”，它用麻将“九饼”牌面圈圈相连，拥挤不堪，形象地表现了“糊涂”的程度，惟妙惟肖。
还有“一稠的”，表示稀饭不稀不硬。“一载载的”，表示流体或风一阵阵的。“一火”加在动词前面，表示快速、紧急，例如“一火吃”、“一火跑”。“一号的”表示一模一样，号，型号。“一个粑拓的”则是照同一个粑模子，进行拓印，结果肯定一样。不过此处“拓”应该读tā。
安庆方言以“"一呼不呼”形容无技能，能力差。有本事的呼风唤雨，吃香喝辣。一呼都不呼的，那下场就可想而知了。
最近又有新词出现，那是“123”。因为过去计时实行十二小时制，没有“十三点”。安庆方言以“十三点”讥讽不明事理的人，似乎是“十三点”说法太不雅了，有人即在“一”、“三”中间加上“二”，改之为阿拉伯数字“123”，读“哆来咪”，这比原来好听，有点儿艺术细胞，文雅得多。
“嚼蛆”(jiaoqu)这个词字面意思非常不雅，但是这个词经常出现在人们的口语中，包括很多明清小说里也有它的影子，如《西厢记》、《金瓶梅》、《豆棚闲话》、《姑妄言》、《红楼梦》里，在小说里面的意思一般就是“胡说，瞎说，胡扯”的意思，这个词仍然是现在江淮方言区话中经常用到的词语。
安庆方言里这个词口语中用的很频繁，发音几乎同英文字母“church”的发音，英文意思是教堂，两者发音相似度在90%。安庆人形象的将这个词放在一起记忆：人们在教堂里念经，不知道他在念什么，旁人根本听不懂，真是跟“嚼蛆”一样，胡说乱扯。这种解释非常形象。当然也有用“白嚼蛆”、“瞎嚼蛆”等词语，意思同。
在安庆话里，此词有两个意思，一是闲聊，随便谈心;二是骂人时经常用的话。前者举例，如果几个人在一起聊天，别人想知道他们在说什么，可以这么问：“你们几个在嚼什么蛆啊?跟我说说看。”当地论坛有“嚼蛆吧”、“嚼蛆论坛”等说法，就是全当“闲聊”意思用。后者用法举例，如果一人对另一人的言语很不满，很愤怒，可以这么说：“你们什么都不懂，你们全是在嚼蛆!……”“你们在嚼什么蛆啊?再乱说别怪老子不客气!”安庆潜山籍作家张恨水在其名作《金粉世家》、《春明外史》中就多次用到“嚼蛆”一词，应是受到家乡通俗方言的影响。
听安庆人将眼睛近视者唤作“眊(mao音冒)子”有些年头了。那天，我见一人来办公室，说找一个姓王的人，旁边有人应声说，这里有几个姓王的，你说的是哪一个?来人形容道，是戴眼镜的那个。旁人立刻明白:“你是说王眊子”。我当时感觉安庆人挺逗，将眼睛近视、戴眼镜的人唤作“眊子”，揣度应该是“眼睛近视”的意思，但还是将“”当作了土话。如今，我年过半百，老眼昏花，看稿写东西离不开老花镜，也就时不时被别人当作“眊子”。于是，对安庆人的传统说法起了疑心。也就是说，古人关于“”的用法，是指眼睛近视，还是说老眼昏花，或者说统而概之，凡眼睛看不清事物，皆可言之为“眊”。
研究一番发现，“眊”在古汉语常用词中的本义解释是“眼睛失神”。《孟子·离娄上》中有一句：“胸中不正，则眸子焉”，赵岐注：“眊者，蒙蒙目不明智貌。”《汉书·武帝纪》也写到：“哀夫老孤寡鳏独。”同时，这个字也通“耄”。如《汉书·彭宣传》中的：“年齿老眊”。我不揣浅陋，倒认为，古人对“眊”的用法，很大程度上是指“老眼昏花”，用在眼睛近视方面的文献指证倒很少见，想来必有历史缘故。
从岁月深处走来，安庆人传承了“眊者，蒙蒙目不明智貌”的古音原意，但随着时间的淘洗，又只将“眊”字用在了眼睛近视者身上;而对于眼睛老花者如我辈，直呼其“老花眼”，与“眊”作区分，语言上表达的很细致。如在居家的日子里，我也常对孩子说：“做作业眼睛离书本远些，别弄成了小眊子。”一次，与两三人凑在一起看个书面材料，其中的一位老兄戴着深度近视眼镜，将材料贴在眼睛面看。另一老兄性子急，拿过材料说：“我来看，里眼眊的”。后来听多了，听惯了，再对“眊”做一番考证，就有了心得：安庆方言中的古音保留可谓无处不在。寻常人家往往不经意中就会蹦出的一个词来，古音原声，耐人琢磨。“眊”一语正是这样。
那么，古代究竟有没有眼睛近视者呢?我想，应该是有的，但一定不多，直接的原因得归功于毛笔字。我看古人留下的书法作品中的蝇头小楷，远大于现在的大号字，看起来很轻松;这样大的字，怎么个老花眼也能看清楚，而对年轻人来说，更有保护视力之妙处。所以，“眊”一字在古代多指“老花眼”，乃为自然现象使然。而当代人用电脑阅读写字的时间越来越多，字小的看着费劲。所以，街上的“眊子”也就越来越多，眼镜店生意越发红火。
一味地喜好大言不惭地说虚话假话大话,穷吹胡扯,越是人多越来劲,要么就是有点什么就到处显摆,这一系列脸谱表情,在安庆巷陌人家常常被斥责为“(音pao)”。
很多年里,“奅”字作为安庆方言古音保留的一个显著标志,其实并非广为人识,坊间大多认为原字为“泡”,可见大相径庭。我也正是在一篇博文的启发下,马上查阅古汉语常用字,才恍然大悟,这“奅”字的原意与安庆人所形容的那种吹牛人的虚浮神情原来实出一辙,早已有之。《史记·建元以来侯者表》中云;“南侯公孙贺”意为“空也,虚大也。”《扬子·方言》以大言冒人曰。清代段玉裁《说文解字注》:大也,此谓虚张之大。而“”原指山岩间的空穴、虚大,但在方言上的意义是说大话骗人。南方客家人方言称说大话的人为“大佬”,这又从一个侧面印证了安庆方言的迁徙流变图。说来说去,处在中国南北文化过渡地带的安庆一地,其语言强势的一面依然是岁月苍劲的悠然古音。人啊,就是这样执著着祖先的乡音,何以又称是方言?
在我看来,所谓方言,在很大程度上包容着俗语的流变,加之口音的差别,呈现出“映日荷花别样红”的地方语言风采。就说这个“奅”字,也是在口头流变中越发地“俗”起来,如对一个人评价说“那个人里啦的”,这就从相当程度上给那人的形象定了一个民间的位,当然不是好事。再如,现在人们的观念上起了变化,不再坚守“酒香不怕巷子深”的古训,就是茅台酒也做起了广告。当然有的广告就做过了头,受众不买账,会骂:“奅什么?”这样概括起来想,为人行事还是不能“奅”。但“奅”字经过这一路流变,竟然给贴上了“土话”的标识,我原先也这样认为,实在不该。
安庆方言中，说人比较能干，干事比较扎实的，有一个有意思的说法，叫“扎干”。
也有人会认为写成“轧钢”，但我认为还是写成“扎干”更好。原因是，钢铁厂“轧钢”，不到百年的历史，而方言“扎干”早已流传，其二，“扎干”主要说人能干，有“干”的意思，读音是第四声，而“钢”为第一声，与传统读法有出入。
说你真“扎干”，一定领教了你的能干之处。比如你家来了一大帮人，你一个人又是买，又是烧，做出一大桌饭菜来，大家围坐一起，吃着你短时间内做出的色、香、味俱佳的饭菜，大家边敬你酒，边由衷夸奖：“你真‘扎干’，搞这么多好吃的菜!”
我的女儿两岁半开始就一个人坐飞机，去北京看爷爷奶奶和大姑小姑，每每说到她的经历，同事和亲朋无不啧啧称赞道：“这个小姑娘，打小就这么‘扎干’!”
“扎干”是个褒义词。在单位里，某个人独自挑起了一项重要工作，比如大型会议的筹备或单位联欢会的工作，工作量大，头绪多，时间紧，但是，这个人统筹安排，条理不乱，不折不扣地完成了任务，受到了大家一致称赞：“你真‘扎干’!
“扎干”的反义词，安庆方言叫“弄”，就是“软”，指的是做事不力，干事欠火候的人。但随着时代的发展，人们还会这么夸你：“你真是轧钢厂出来的人，这么‘扎干’!”
还有一个词，说人做事风风火火，嘴一张手一双的，干脆利落，这种人，人家会说他是“叫叫”。随着社会的发展和语言的演化，“叫叫”一词，渐渐远没有“扎干”用的那么普遍。
小时候，我住在工农街。这是一条狭窄而古老的老街，安庆人喜欢叫它“北门小街”，出旧时城门过吊桥，往北，就是工农街，小街两边是粉墙黛瓦的明清老宅，幽深的青石板路面。街的中部有位阿姨，身材瘦小，但为人泼辣，嗓门大，对人热情，乐于助人。她上有老，下有四个孩子，爱人是个沉默老实的人，里里外外一大家子事情都是她操持，且安排得井井有条。她稍带沙哑的大嗓门，每天持续回响在小巷里。
小街里的人，都叫这个阿姨为“叫叫”，这是对她为人和性格最好的总结，那就是，咋咋呼呼说话，家里家外能干，没有心计，简单善良。如今，这位阿姨至少70多了，但她还没有闲着，在小巷里摆着小摊子，卖些针头线脑，过着幸福、快乐、简单而满足的生活。
在安庆，人们说“哨子”为“叫叫”。被叫做“叫叫”的人，某种意义就是说他声音大，像“哨子”一样，轻轻一吹，就发出持续响亮略嫌吵的声响，除了声音外，“叫叫”多是指闲不住，来去一阵风，说话做事风风火火的人。
不论是“扎干”的人，还是被称作“叫叫”的人，他们都是能干的人，都是可爱，可敬的人。
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