凉山彝族丧葬中的禁忌文化
在彝族人的生活中，无论是礼仪、节日、行业等，凡认为不吉利的，几乎都在禁忌之例。在漫长的历史长河中，彝族人积淀了非常深厚的意识文化，其中包括丧葬中的禁忌文化。从解放思想、破除迷信的近代开始，科学逐渐深入人心，禁忌自然消亡、转化，丧葬中禁忌有些也不另外。现在从以下几个方面来谈谈彝族丧葬中仍然存在的禁忌：
人去世时，忌说“sotggiep(断气)”，而用“sotho(不行了)”、“sotci(停止呼吸了)或“sotnyip(没有气了)”来表示。每个人去世都需要派一人去报丧，报丧者忌直言“某某死了”，而是根据不同的身份和年冷来说。老年人去世就用“mopjji(去世)”、“zzytmujjiebboox（离开人世）”、“itnyiguox(睡着了)”等词以崇敬之情；年轻人去世时就说“ashytmumopjjiox(年纪轻轻就去世了)”表示惋惜之情；小孩夭折时忌说“sy(死)”，而用“bbu(散了)”、“guoxggabboox（走过了）”、“wepapduopox(没有留下了)”等词来表示。
生前不能把寿衣买齐，要留一件在死后让亲属买，平时买齐就不吉利；寿衣忌讳穿红、黄、花和化纤物质，否则会变成作祟于他人的鬼；死者断气时忌睁眼张嘴，死者亲人应用手将眼皮擦抹闭着，拔起下颚使嘴闭着，否则睁眼张嘴对后代不吉利；忌狗猫爬过尸体，如果狗猫爬过尸体的话，死者连带丫（尸体架）一起坐立起来，这是很不吉利的。
凉山彝族人死时最讲究给死者的祭葬物，即“gepmo(祭葬物品)”。“gepmo”需要“nyiyousozot(牛、羊、猪三种)，其中“le牛”不说“le牛”，而称“nyi”；称绵羊不直说“yo绵羊”，而说“gaxbbaquoyoula”；称“vot猪”不直说“vot”，而说“monbuvot”。“monbuvot”据说是挖坑窒息死的，其寓意是给死者带路。
有的老人健在时就自己选祭羊，并且饲养，或生前就给子女们说好应该要什么样的祭羊。一般用羊角长得盘三圈的老公羊为最佳（阉羊和母羊一概不用），用专人将把它扭勒至死，忌用刀杀，以免羊叫出声而家里又会死人。
火葬测日也有很多禁忌。用十二生肖推算年月，再依日期轮回之吉凶（一日一位），星宿之吉日（一日二位），黄黑道（以十个天干二分，一日一位）等等，于死者的命宫或儿女的名宫（均为一年一位）有无冲克而定。必须与年岁“塔博”（tapbbop）神、属相日等多方面推算。蛇日、虎日也忌火葬，这里“蛇”（shy）彝语里“使尔爬拉”（shylyrpala_）是“拖泥带水”中“使”的谐音，担心火葬于蛇日会被拖带一串人命随之而死。虎日彝语“虎口红洞洞”，“虎皮红鲜鲜”，令人生畏，它吃了一人还会吃下去，其口如洞，不可足也！所以常不在这些日子里火葬，除非青壮年凶死，而某种原因不得不葬之。除了择吉日外还要择葬地，按五鬼方位与死者命宫及死者儿女之命宫无冲克而定，所以死者的火葬地点有远有近。凉山彝族每个家族都有自己的葬地，彝语称为“措齐福coxqyrfup”，即火葬地。一般设在山坡上，以有森林为佳。
砍柴架柴中禁忌：砍柴架柴有许多严格的仪礼和规矩。砍柴有两种忌讳：一种是家有孕妇者不能参与；另一种是不能砍桑树，说此树为神树，而且难烧。砍柴人家一般是女儿夫家负责，人数是8人或10人，不能单只能双，特别忌讳单，成单就会死人。时间抢在公鸡未叫醒神灵之前，所以后半夜死者家便做饭给砍柴的人吃。饭后带两把或4把斧头出发，这里的斧头也只能带双数，忌带单数。砍柴地点以火葬地而定，但只能在葬地（吉木jjypmu）上方砍。砍的树木的数和扎“丫”（抬尸架）时的横板规矩一样，男九女七。架柴也有规矩，每两块柴头柴尾交叉一层南北向，一层东西向以此往上架形成井字形。中间的那层柴是死者家中抽取的干柴，表示已告知死者亡魂，“你的那份已给你，今后不要再来”的意思。男性架柴架到九层，女性架柴架到七层。出葬日若由毕摩算得亲属中有人与死者合岁，这亲属不能参加出葬，须由毕摩将他（她）的脚的大拇指套一细绳在柜上，待火化遗体着火方才解开，否则他（她）的灵魂会随着而去，导致日后生病或死亡。
火葬时的禁忌。出殡时忌说“sipbbo送走”，而说“guoxsha送灵”。火葬彝语称它为“mubbyp给天”，忌说“qyr烧”；土葬的一般为小孩，彝语说“gohxit站立”，忌说“gozix埋”；出殡时还需要给死者带一个荞馍馍，彝语称它为“shapka吃的东西”，这个忌说“mgefu荞馍”，因平时说的“mgefu”是活着的人吃的，“shapka”是给死人吃的，所以含义不同。死者从死到火葬都需要一个有经验的人来帮他料理，彝语称他为“曲摸洛勿qumoxlotvur”，“曲摸洛勿”一要嘴干净（指没有吃过狗肉、马肉或猫肉）；二要手干净（指没有杀过人或狗）；三要品行端正；四要五官端正(面带凶相或残疾的不行)。这些要求主要是为了避免引起死者灵魂的厌恶。他可以选择两到三个助手，一起完成此次火葬任务。烧后不久衣裙（裤）不脱落，以帖于尸者为有礼貌道德（shotbbopdobbox）之人；很快燃尽成灰者死得其所，无牵挂。有些燃时伸脚者，男方家亲人平安，忌伸手，伸手者还要死人。不易焚烧者，说明死者不愿离开亲人或鬼邪作祟，此时孝子们跪尸架前祈祷，说些劝慰死者的话，直至着燃烧火为止。尸体必须烧干净，不能有残余肉留于葬场，否则不能归天，变鬼害人。忌烧火者用“dduxjjie（y叉）”乱戳死者，这样让死者不得安宁；火葬完，一般说“nditsat燃完”，忌说“qyrsat烧完”，前者是示自动，后者示使动，这也说明了彝族人视死为自然规律的唯物思想；同时葬地也忌人踩踏，特别是婴儿葬过的地方，如有人踩踏过，可能带来灾祸或生疮之类的不幸。
火葬的最后一程是“古疵（ggucyt）”，即聚餐，也有些禁忌。所有来给死者吊丧的人们，在死者抬上柴堆后，聚坐于离葬地不远处，面向火葬场，背对死者家。由专人负责发荞面谟、砣砣肉。不论大人小孩，不分高低贵贱，见者有份，忌重得，忌漏发。忌杀水牛和山羊，一般都杀黄牛和羊。丧宴中最忌讳没有分到食物，没有分到的必须主动向分发丧宴的人要食物。人们席地而坐，就地而吃，这顿宴席不想吃也得尝一尝。然后可以送给其他人带回家吃，有些地方还给大家每碗酒。来吊丧的人们吃好了喝好了是死者家属最光荣的事，是丧葬办的成功的标志，彝语称为“古日（ggussyr）”。
彝族的丧葬中这些禁忌值得我们去研究，从中我们也看出彝族的传统文化丰富多彩。
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