巴州各民族的丧葬习俗
1949年以前，巴音郭楞境内的汉族人和全国各地的葬俗大致相同，他们把死称为白喜事则指衰老的死亡，新生成长，这是大自然新陈代谢的一大喜事。人死无大难，一切归入了平和宁静之中，这是第二大喜事。人死之后，身体埋入了地下或烧成了灰烬，而精神和灵魂却进入了天国，这是第三大喜事。所以汉族人自古以来把死亡看成是白喜事，这种看待死亡的价值观和人生观有比较正确的价值取向。
巴音郭楞境内的汉族丧制原为厚葬，现为薄葬，在1949年以前葬俗分五种情况：一是有钱有势的扶灵柩入关，骨归故乡，这种人占少数。二是在新疆几辈、几十辈了，家大业大，金钱车马，建陵立碑，招看风水，厚棺重敛，大操大办，这占一小部分。三是一部分来新疆勤劳致富，相机暴富，经商速富的汉人，办棺椁纸马，道场重祭，送幛携联，前呼后拥，只占汉人的一少半。四是大多数汉人只是死后守灵，置薄棺，立木碑，亲友吊唁一番，埋入墓中即可。五是一般年青男女及小孩命不及寿的，连木碑都不立，乱葬岗子埋葬即可，这是学习当地其它民族先进的简葬速葬方式，有一定进步意义。1949年以后，革除了一些人的厚葬陋习，死者当日或3日后入葬约期开追悼会，现在的城市汉人普遍火葬，农村人去世后即实行土葬，每年清明节，家属都要到火葬场骨灰盒存放处或坟地悼念死者。
蒙古族的丧制薄葬。1949年以前有火葬、天葬、土葬等五行葬法，火葬是火命人所用的丧葬形式，就是把死者遗体用净水沐浴，用白布裹好，把死者在墓地掩埋，过一段时间请喇嘛念经，取出尸骨烧成灰，把骨灰撒入高山草原最干净的地方或死者生前最喜爱的地方。如果死者是有威望的喇嘛，将骨灰制成法体，供奉在寺庙中。如果是土命人就用土葬，选定墓地挖坑，安葬入殓前撒些糖果、酒肉等食品，祭祀大地神明，以示大地接纳死者入地，埋葬时堆一个土包即可，不立墓碑。现在蒙古族人民城市用火葬，草原和农村仅用火葬土葬两种形式，其余天葬、水葬、木葬已弃不用。
维吾尔族丧制从简，不用寿材，不兴火葬，人死之后，直系亲属穿着孝服，请阿訇给死者遗体净身，再用白布裹体，撒上香料，由依麻木诵经祈祷后，定于次日日出之前由男性亲友送入麻扎(墓地)安葬，死者逝世后的第3、7、40天和1周年时，家属要请阿訇念经，要请亲友悼念，这种悼念形式叫“乃孜尔”。
回族人丧制从速，教民死后当天即埋，遇有特殊情况，至多拖延一两天，实行土葬，不用棺木，安葬做好四件事：一是挖坟，先挖直坟，再自南向北挖一深穴，穴长6尺，宽3尺。二是用白布裹尸体，死者生前多么高贵均不得用丝绸做尸衣。三是请阿訇用皂荚水给死者净身后，放入公用的塔卜下匣子。四是由阿訇替死者忏悔，后启出塔卜下匣子，送墓地安葬，一般要在坟旁植树，对鳏寡孤独的死者，回民乐于帮助，使死者很快入土。
蒙古族的簿葬、维吾尔族的简葬、回族人的速葬，曾对汉族的厚葬进行巨大的冲击，现在汉人中取了这几种先进的葬法，这说明一个民族，它只要是先进的，它就是一种潮流，就会使其他民族争相仿效。
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