穿上华服过新年 不一样的工布新年
工布服饰大多与祖祖辈辈的狩猎生活有关。
“过新年，穿新衣”，这一习俗不仅成为内地很多人温馨的回忆，过工布新年的人们也不例外，只不过他们还多了一项，除了穿新衣以外，女主人会在节日的时候，穿上家里祖辈相传的盛装。
通常情况下，这套盛装能够代表他们家大部分的固定资产，祖辈不断添置而成的华丽服装上面，可能有几百年前的宝贝，也可能有今年流行的贵重物品。
旦追次仁的藏袍跟同事们的藏袍没什么两样，棕色氆氇为底，外饰银色缎子滚边，领口、腰上镶有金丝缎图案。而每次更衣的时候，次仁总是特别小心，生怕自己的衣服跟别人的弄混。
这主要是因为旦追次仁的衣服上，有两粒在他看来与众不同的铜钮扣。次仁身上穿的藏袍一共有四粒钮扣，很清晰地就能分辨出新钮扣跟两粒旧纽扣质感的不同。这两粒钮扣用黄铜铸造而成，据说还掺杂了少许的银，铜钮扣上有精细的花纹，初看起来，这跟内地传统的铜钮扣并没有什么区别，在内地，小孩子通常在衣服上坠上这么一粒钮扣，或者穿上红线戴在手腕上，作为护身符，保佑小孩子长命百岁、可免刀枪水火之灾。
作为这一代家里唯一的男丁，次仁的父亲将两粒钮扣给了他，让他随时佩戴在身上，想必也有此意。而这两粒钮扣到底是从何时在家里开始流传，已经无法确定，次仁只知道，从他爷爷开始，就已经存在了。
“尽管这两粒钮扣可能并不值钱，但是它对我有着非常特殊的意义，是长辈留给我的纪念！”次仁很认真地解释着。
曲巴、古秀
次仁的衣服跟卫藏地区的服装，有很大的区别，叫做“曲巴”，分有袖和无袖两种，是用细绵羊毛织成的氆氇为原料，纯手工制成，两边开叉，下摆为裙，领口、袖口、衣服下摆边缘的金银滚边，也是非常有讲究的。
次仁穿的这件，滚边比较华丽，多达15道。据他介绍，在他这个年纪，通常都穿着15道或者20道的滚边，而年纪比较大的人们，滚边则比较少，只有1道、3道、7道。果然，随后上来的人们，穿的古秀通常都只有1道滚边。
衣服的颜色染料都是纯天然的，次仁只记得紫红色的染料，是用核桃的青皮为原材料做成，轻易不会褪色。
年龄仅仅比次仁大一岁的二姐嘎桑卓玛今天也穿着节日服装，不过她的跟次仁的又有很大的区别，据介绍，这是一种叫“古秀”的无袖套袍，上方开一圆洞，脑袋从这里伸出，腰间紧系腰带，两手从左右伸展。次仁的这件袍子是用氆氇做成的，其他人也有用羊皮、兽皮缝制。据说，有一种名叫“甲果纳”的喜马拉雅山牛，其毛皮带火红的颜色，是最上品的古秀制作材料。
严格说来，嘎桑卓玛的服饰已经稍微偏离传统，据村里年龄最大的土登老人介绍，最传统的工布节日盛装，除配饰外一般穿戴整齐也有八类十多件。最里层是绸子衬衣，长领长袖，第二层穿传统藏式裙子，一般用最薄的氆氇缝制，第三层穿古秀。古秀下摆拖到脚边，古秀的领口、腰上、裙角往往镶有金丝花边、水獭皮或者猴子皮。除系绸缎腰带外，还有一种银制腰带，条件好的人家也有用纯金做的，重达二十多斤。
工布帽
次仁戴的帽子是有趣的船形，同样是用细羊毛织成的氆氇缝制，只不过在帽檐处镶嵌了锦缎，看起来非常华丽。
次仁的父亲，达瓦大叔戴的帽子则是皮帽，长筒形，据说以前都是狐狸皮帽，那时候每家都有猎人，这种冬天用的皮帽基本能够自给自足。不过现在，村里人戴的都是去市场上买的，形制一样，不过材料是人造革。
嘎桑卓玛的帽子也非常有趣，粗看起来，似船形，不过尾部是燕尾形状，上面镶满了金丝锦缎，鲜艳而华丽，这个燕尾形的戴法也很有讲究，帽脚朝右象征未婚，朝后则相反。女式的工布帽还有一种，可惜在孜拉岗村没有拍到实物，根据描述，这是一种圆筒形，是用氆氇缝制成的，边上镶彩缎，并用绸缎镶有起伏的三角纹路。一般都是老年人戴。
次仁最开始跟我们上山的时候，只戴了一顶船形帽，脚下还是现在流行款式的鞋。上山之后，发现大多数村民们也都没有穿传统的藏靴。
后来听说，这种叫“嘎落”的藏靴也是用氆氇制成的，现在很少有人穿，不过在次仁的工作单位里面，还有很多。
腰间的银质腰带，也有用纯金打造的，重量可达二十多斤。
高原的贝壳“多且稀有”，人们常用它作腰间坠饰。
工布女帽，燕尾朝后象征已婚。
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