金平瑶族成年礼——度戒
度戒，是金平县瑶族传统生活中类似成年礼的宗教仪式，是瑶族祖先传下来对后代进行族史、族规、礼仪、道德教育的传统教仪，是传承民族文化的盛典，在度戒中接受的规矩、戒律约束着一个人一生中的言行举止。
按照瑶族的传统习惯，男孩子一般在12岁前由父母管教，12岁以后交由为孩子度戒的师傅管教，不听管教者死后到了阴间必将会受到惩罚。在金平县的瑶族群众中，每个男子到了十二岁以后，都要举行度戒仪式，他们认为，只有通过度戒的人，才算取得成年人的资格，才能被承认是盘瓠王的子孙，才能得到社会的信任和群众的尊重，也才可以考虑结婚成家和传承师傅的衣钵，否则，社会上看不起他，姑娘也不愿意嫁给他。
一般说来，度戒仪式的师傅由五人组成，其中三人为主祭师，他们都备有各种度戒用的法具和专用法衣。三位主祭师当中，穿绿袍者为师公（武官），司职向度戒者传授族史、族规和法纪；道公（文官）身穿绣有龙、盘瓠神像和日月星辰的长袍，司职向度戒者传授伦理、社会公德等戒律；身着红袍者为引教师（引路官），司职为度戒者在阴阳两界之间引路、咒鬼、驱邪；四师傅和五师傅分别是度戒者的证明人和执笔人。他们都必须是已接受过度戒成年男子、懂得本族的历史、能念唱经文和跳祭祀舞蹈，同时，他们必须是道德良好、品行端正的楷模。
金平县瑶族的度戒仪式十分严肃、庄重，一般以10天为期限，前7天为烧香期，后3天正式度戒，度戒又分为度师公戒和度道公戒两个程序。
瑶族男孩12岁以后，就由父母为他们选定日期，请师傅为他们进行度戒前的烧香诵经。度戒者在烧香之日就被称为“辛恩”（意为未出世的孩子），师傅们在辛恩家进门的左侧设炼度堂（意为辛恩修炼出世的住所），炼度堂用蔑垫相隔，外人是不得随便进入的。辛恩白天在炼度堂内的床上静心修炼，晚上聆听师傅们诵经传授族史、族规等知识。烧香七天，辛恩必须尊守教规法纪：不吃荤、不饮酒、不杀牲、不见天、不仰卧、不胡思乱想、不与生人见面和谈话，在烧香期间，辛恩的饭只能由师傅盛给。这期间，辛恩必须潜心研修经文，接受完整的族史族规教育。
烧香7天后，众师傅撤弃紧围炼度堂的蔑垫，在辛恩家进门的右边搭建一个祭坛（斋堂），斋堂与炼度堂之间由一条白色土布（黄道桥）经屋顶相连，意为辛恩的出世之路。斋堂前设有一张贡桌，贡桌上祭献着八只煮熟的整鸡、一些米和四碗水酒，正中是点燃的三炷香，意为祈求天神保佑辛恩顺利出世。
第8天清晨，众师傅手执法具、身穿法衣跟随两名手执木棍的开路小孩子，领着辛恩回主家（即度戒者的父母家）。主家门前设一个“天庭府”，天庭府由三根齐腰的竹子交叉搭成，顶上有一个香台，台上置一香碗，香碗里燃着三炷香，香碗的四周插着红绿纸做成的小旗，地面上放一个碗水。辛恩跟着众师傅，随着紧密的锣鼓声绕天庭府舞蹈。众师傅边挥摆着手中的法具边用树叶蘸碗里的水左右挥洒，最后踢翻地上的水碗，用脚踏着碗底，将手中法具向下刺去，表示每个师傅都带着百万兵马前来站领天庭府，如有野鬼、乱鬼出来挡道，就把它们压在碗底，不准出来捣乱，以免伤了辛恩。这一仪式叫“赶阴天街”。
赶完阴天街，就要进主家的门。在进主家门之前，要在门前放置三个香碗，碗里插九炷香，由引教师先砍断三炷香，然后由道公砍断三炷，接下来由师公将余下的三炷香砍断。砍断九炷香，撤去香碗，换上三碗水，以祈求家神让阴间来的师傅领着辛恩进家门，这时，道公反身把门踢开，主家长者向众师傅敬酒，表示欢迎天父、天神领辛恩进圣殿。度戒仪式就在这庄严、神秘的气氛中拉开帷幕。
度师公戒。仪式一开始，就要击鼓报家神，由师公唱念祭词祭祀家神，祭毕，辛恩身披绣有神像的长袍、头戴白绫端坐斋堂中央，师公、道公、引教师手执法具围着辛恩舞蹈，表示引导辛恩在阴间走路。接着把传说中张天师、赵天王、邓天师、李天王四位神仙的名字写在纸上，由一个师傅抬着装有米、灶灰和四位神仙名字的簸箕，其余两位师傅围绕辛恩舞蹈一圈，敬一个半蹲礼。每个师傅都要轮流抬着簸箕在辛恩的头上摇晃一次，然后将纸团和米一块从辛恩的头上倒下，由辛恩摸捡纸团，展开后加盖师公、道公的印章，将其烧成灰烬放入碗中，斟酒混合给辛恩喝下，表示辛恩对师傅的教诲铭记于心和对教规的虔诚。
接下来的两天是通宵达旦的击鼓唱经，众师傅轮流举行各种仪式，锣鼓声不绝于耳，辛恩在师傅的教导下学习念诵经文，这些经文记载着瑶族传统文化的主要内容，从古老的神话到生产生活技艺，从孝敬父母、敬奉祖先、择偶生子到民族来源、迁徙路线、族系家谱等一应俱全。
度道公戒。度道公戒主要是向辛恩灌输道教知识，并进行家庭婚姻教育，同时还要到“五台山”举行辛恩投胎转世仪式。五台山设在离家较近的平坦宽阔地带，一般高约三米，它是由四根木头搭建而成，再制一架木梯搭在五台山上供辛恩爬上去，另外还有一张藤子织成的大网，用来接待辛恩转世降生。
随着锣鼓声声，道公在前面开路，众师傅带领辛恩前往五台山转世。到了五台山，道公立在木梯傍默念咒语，引教师牵着辛恩一步步向五台山上爬去。据说：古时度道公戒用的是刀梯，即传说中的“上刀山”。辛恩在引教师傅的引导下登上五台山，双掌齐肩而立，表情虔诚凝重。道公念完避邪经，引教师指导辛恩蹲在五台山上，双手抱膝，十指紧扣，在众人的吆喝声中仰面滚下五台山落入网中。引教师打开象征依胞（胎盘）的藤网，查看辛恩是否两手紧抱双膝，如果双手紧抱未松开，则证明度戒成功，众乡亲皆大欢喜。
从五台山上转世的辛恩，要由引教师领回主家，跪在门前唱念戒书，戒书分师公戒10条、道公戒10条，读完师公戒和道公戒，五师傅将事先写好的四份戒书拿来，由三位大师傅分别盖上师公印、道公印和引教师印，辛恩画押默认之后烧掉两份，烧掉的两份称阴牒，留下的两份叫阳牒，一份由辛恩保存，一从份由师傅保存，其目的是用来监督辛恩今后的言行。辛恩所持有的阳牒要保留终身，死后让儿孙放在其胸口处，到阴间后要与阴牒对合。如果度戒者生前违背戒律，阳牒与阴牒是对不合的，那么，他在阴间就要受苦受难。这些仪式都完成之后，一名头戴假面具的师傅右手拿着象征男性生殖器的物具，左手摇着铜铃在斋堂前跳舞，舞蹈空灵、神秘而疯狂，祭坛前香烟燎绕，锣鼓敲击出紧凑的音符，假面师紧随鼓点旋转腾跃，舞姿简洁古朴。随后，人们就着斋堂前的木桌饮酒作乐，互唱山歌到天明，度戒就此结束。
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