传承“太阳文化” 感受“日照太阳节”
2014年7月15日即农历六月十九日，山东日照地区按照传统，举办了以“弘扬太阳文化，传承东夷文明”为主题的“太阳文化节”。此次活动由中国东夷文化研究会、日照市旅游文化研究会、日照市太阳文化研究会主办，日照国际海洋城涛雒镇下元一村承办，亚细亚民俗学会中国分会作为特邀指导单位也参加了此次规模宏大的民俗活动。
众所周知，太阳崇拜是人类原始社会最重要的自然崇拜的内容，“太阳”是世界的创造者、保护者、统治者和奖赏者，太阳神话是一切神话的核心。中华文明源远流长，其中不论从史料记载还是出土文物，都证明了中国是世界五大太阳文化费发源地之一这个事实。有学者甚至认为，“中华民族”就是崇拜太阳和光明的民族，整个东亚海洋文化圈其实就是一个太阳崇拜文化圈。
中国历史上起源最早，流传最广的太阳生日是农历六月十九，日照地区有在这一天过太阳节，祭祀太阳神，为太阳过生日的习俗。此外，也有所谓三月十九或者二月初二为太阳生日的说法。但在中国的老黄历上，只有农历六月十九这一天是太阳日(也就是太阳生日)，也是菩萨成道日。可见日照的太阳节是远古时期流传下来的，是正统的正宗的太阳生日。其他的是民间不同版本的太阳生日。
在山东省日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山下，有一个非常独特的老母庙——这座老母庙祭祀的是我们的先祖太阳神羲和，当地人称羲和老母，这在全国众多的老母庙中尚不多见。史料记载日照地区的太阳崇拜习俗以天台山下太阳节(老母庙庙会)历史最为悠久，规模最为宏大，影响最为广泛。
对于老母庙的历史，清朝王陨在《天外来客—陨石收藏录》中记载：“日照陨：沂州府日照县南40里石盆山。《淮南子·览冥篇》云：‘往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载;火爁焱而不灭，水浩洋而不息;猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正;淫水涸，冀州平;狡虫死，颛民生;背方州，抱圆天”。山巅尚有马蹄形陨石坑依稀可辩，陨石散落于其间，山下有陨石立于涛雒南门外。土人传曰：盘古开天辟地，日月星辰各司其职，四海一统，其乐融融。不意太阳爆，陨石降，竟至石破天惊，“四极废，九州裂”，民不聊生者也。幸得女娲补天于高山之巅，羲和浴日于东海之滨，救得万众生灵。乃建老母庙于山下以祀女娲羲和，堆陨石于高台以祭太阳神灵”。
老母庙庙会(太阳节)起于何时，不见记载。传说自古以来日照民间就有赶庙会的习俗，人们在祭祀神灵的同时，也要进行商贸和民间娱乐活动。因此每年一度农历六月十九太阳神生日这天，天台山下的老母庙都要举办庙会，这是涛雒也是日照的一大盛事，周围几百里的乡民都来赶庙会，祭太阳，祀老母，祈求五谷丰登，幸福安康。村民们还将生产的乡土产品拿来展示、交换、同时请来专门的戏班子表演节目。据说场面宏大，热闹非凡。北魏时期，慧深法师在天台山老母庙附近建天台悯寺。由于农历六月十九日也是观音菩萨的成道日，佛教文化很自然地融入了当地的太阳节习俗。因此农历六月十九太阳节这天，人们不但祭太阳，祀老母，还要拜菩萨。值得注意的是，石鳯寺的建筑本身也反映了原始太阳崇拜与佛教文化的结合。据说寺庙雕梁画栋，大殿里供奉的是佛像，壁画则是羲和浴日，女娲补天，嫦娥奔月和大羿射日等传统的神话传说。
老母庙庙会(太阳节)大型节庆活动一直延续到解放前。后来庙会上发生了一件离奇的“木刀杀人”的事故，庙会活动才中断。六十年代文革开始，红卫兵到这里破四旧，将老母像合佛像砸毁。到七十年代人们在这里采石，老母庙和石鳯寺被彻底破坏了。但是在民间，人们在太阳节这一天仍然保留吃面饼的习俗。
在社会各界的通力合作之下，日照首届太阳节祭日大典终于2010年恢复举办，到今年是举办第五届。此次活动由7月15日(农历6月19)天台山上8点18分的太阳神揭拜仪式拉开序幕，同时在下元一村村委会广场上举行了庄严的祭日大典，接下来是当地居民自发组织的传统祭拜太阳神活动及文艺汇演;之后举行了举办太阳文化书画笔会;天台山太阳文化美食展等活动。
本届太阳节较前几届更加隆重丰富，在往年由日照市太阳文化研究会主办祀日大典的基础上，今年又增加了中国东夷文化研究会，日照市旅游文化研究会等知名社会团体作为主办单位，由祀日大典所在地涛雒镇下元一村担任承办方。并邀请亚洲民俗学会中国分会，山东省旅行社协会为特邀指导单位，使活动更加丰满。其次，主办地点分层次，多角度。主办地点分别设在天台山祭坛原址、下元一村广场和羲和老母洞多处进行，使活动仪式感、历史感、传承感更强。活动内容多元化、民俗化。今年的文化活动包括祀日大典、羲和老母揭拜仪式、太阳文化主旨演讲，摄影赛，书法笔会等民众喜闻乐见的内容和形式。尤其是现场制作太阳煎饼、由农户家亲自准备的太阳美食品尝等环节都非常精彩，在传承和弘扬民俗文化的同时，为老百姓的日常生活增加了丰富的内涵。
相关推荐：
