故事里的节日：镇远涌溪九月九重阳节
国庆黄金周刚过，我这个不太出远门的鄕人，总喜欢在九月九这一天出去“逛节”，苗寨里的九月九节有很多活动，斗牛、吹芦笙、赛马、斗鸟、斗鸡等等。比如黄平的五里墩、施秉的把琴、镇远的涌溪等都要开展这样的活动。家住施秉双井把琴村还在北京工作的吴旭打来电话，要我去把琴去，我拒绝了。因为没到过镇远涌溪赶过节，所以决定去镇远涌溪。并顺便考察那里的民族文化。我是和好友邰胜昌，阿柳一同去的。 到了镇远后，才知道他们又将办节的地点改变了，节日放到了芽溪进行，让我大失所望——因为这一改变，打破了我到涌溪考察的初衷。不过也没关系，到了那里我也有好多的收获。芽溪处在镇远至台江的省道上，离县城3公里。这里是镇远县芽溪新城区，它紧靠镇远老县城南部，与老城区仅一山之隔，北靠西秀电厂自然山体，南抵大石板，东起思剑高速路镇远站出口，西至蚂蝗井。总用地面积600多公顷，其中城市建设用地近400公顷。芽溪新城一期建设项目正在兴建。据说一期新区建设主要是土地收储、城市主干道、次干道、行政中心、旅游服务中心、安置区、展览馆、五星级酒店8个，项目建设总投资共16.2亿元。这里显然是一个如火如荼的大工地。就是这个大工地的中央，辟出了一块斗牛场地来。场地也设主席台，上书“涌溪九月九秋收节暨芽溪斗牛节”。可以得知，是将涌溪九月九秋收节和芽溪斗牛节一并举办了。 参加节日的人很多，人和各种车辆将大道挤得水泄不通。从主办方的节日布局来看，可能是以“斗牛”为主。来的牛不少，除本地的外，还有施秉、剑河、岑巩、黄平、台江、三穗、凯里等地的，斗牛达上百头之多。在斗牛比赛场地，斗牛场面争斗激烈，令围观的群众喝声震天。 别人以为镇远为汉地，民族风情可能不会很浓，其实不然，这里也有苗族的踩鼓场面。来自爱河、报京、施秉的马号、双井、城关的苗族也到此秀了一把。鼓点激烈时，旁观者也随鼓点翩翩起舞来。来自施秉高碑村的阿嬉说，她每年都要到这里来跳舞，还参加这样的比赛活动。
到了芽溪参加活动之后，我才知道我孤陋寡闻了，其实这里不仅有苗族，而且芽溪还有很多典型的苗寨。涌溪、芽溪、田坝一带，其实早就为苗族先民开发地，他们的先祖从东方来，并沿潕阳河溯流而上在此定居了的。因为战乱，横遭屠杀，被迫逃走。苗族人迁了走，而后又迁了来。到了清康熙年间，“兵之所至，辄屠其入，火其居，掠其子女”，造成这里的苗寨“遍野榛芜，徒堪牧马”，以至于达“往来大路，桑麻久废，鸡犬无闻”之惨状。现在这一带的苗族是清嘉庆年间（公元1799年）由施秉、黄平迁入。而有的是共和国成立之后，从施秉、黄平才迁入的。他们多是吴姓和潘姓。
吴敬梓写的《儒林外史》其中有一回叫做“野羊塘将军大战歌舞地酋长劫营”。小说描写朝廷官兵进剿扑灭苗民起义的战争。场面是以镇远为背景。镇远镇署、铜仁守备、协、营参将都是史实。出场人物则是虚构的。但细细考察,也有历史人物原型。吴敬梓将镇远描绘为“歌舞地”。苗族妇女梳椎髻,着苗锦,赤脚演唱苗戏。说到精彩处,还生出一段铁溪里龙神嫁妹的故事来。小说中出现了许多镇远地名,有的地名至今仍完整沿用。 关于镇远涌溪重阳斗牛节也有一个民间的苗族寓言传说。古时候，涌溪一带是一片大森林，人和动物和谐相处，都相安无事。老虎是山之王，它自认为有本事。为了灭老虎的威风，蛇出了点子，要它带领其它动物去践踏苗老汉的庄稼，老汉十分生气。一天，水牛被人牢牢地绑定犁地，老虎看到了，发笑：这么大个东西还被那颈小的人绑着犁地，太没有本事了。苗族老汉听后，当然不服，加之老虎带着其他动物去践踏老汉的庄稼，更加生气，既然老虎来了，就得收拾老虎一下。就对老虎说：那好，那我们来比比输赢。老虎当然敢应战。老汉接着说，现在我累了，等我回去吃饭之后，我们再比输赢。不过，我怕你跑，不如我先捆你起来，你跑不后，我回来再放你，再比。老虎觉得自己有十分把握，也就同意了。老汉把老虎捆绑之后，也就回去了。水牛看到人没费吹灰之力就将老虎捆了就此发笑。老虎问牛笑什么？你笑，笑多了要笑掉牙的，果不其然，老牛的牙掉了出来。老虎又笑了。老牛说，颈小的人有主意，你上当了不相信你看看。其实老虎并不知道人的智慧，当看到人回来时，已带着箩筐和斧子了。这时老虎才知道人是靠智慧，而不是靠力气，它终于知道老牛笑的原因。老虎被收拾之后，问是谁出的主意将庄稼践踏的，大家不约而同的说是老蛇。从此以后，人不再与蛇交往，并让它去山洞里去。而罚一同践踏庄稼的狗去守门，鸡去报晓，猫去捉拿耗子。去践踏庄稼的还有黒水牛和白水牛，要到九月九这一天比赛，谁赢了少犁地，输了多犁地。黒水牛勤快，长得比较瘦，而白水牛比较懒惰，长得比较肥。白水牛自认为肥大有力，比赛这天，黑白水牛对抗，瘦小的黑水牛大战，白水牛败走，而黑水牛赢了这场大战。从此，涌溪九月九斗牛习俗由此延续至今。
谁都是知道，九月九是个传统的节日，有人将它视为老年节，因为《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九。重阳节早在战国时期就已经形成，到了唐代，重阳被正式定为民间的节日，此后历朝历代沿袭至今。重阳又称“踏秋”与三月三日“踏春”皆是家族倾室而出，重阳这天所有亲人都要一起登高“避灾”，插茱萸、赏菊花。自魏晋重阳气氛日渐浓郁，为历代文人墨客吟咏最多的几个传统节日之一。镇远过重阳源于明代，《镇远府志》（乾隆）载：“重阳，饮茱萸酒，赏菊，亦有登高赋诗者。妇人以此日酿酒，谓之重阳酒，经久味不变，可以一年。”其俗与中原无异。不过，志上所言者是指的是这里的汉俗。 苗族过九月九其俗好像与汉族不同，一说是九月九是糯米节，苗族人将这一年生产出的糯米拿了一些出来，煮好，打成糍粑，然后先供狗神，人才开始吃糯米粑。传说的故事说，远古时期，告乎和告耶是兄弟二人，其兄弟因为农事，扯了皮，于是告乎就放水来淹没大地，洪水泛滥，告耶族人幸得一葫芦搭乘才死里逃生。然天下百姓粮食绝收，人们没有了种子来种粮。狗是告耶的好伙伴，是狗去到了告乎偷俗谷种来的。狗要过宽大的洪水河才到告乎家去。那天告乎在他的院子里晒粮食，上面晒席里晒有水稻、玉米、黄豆、高梁等等。为了偷到种子，狗去睡在晒席上打滚，滚在玉米晒席，玉米不粘身，滚到黄豆晒席上，黄豆也不粘身……最后，滚到了糯米晒席上时，才粘了一身的糯谷。告乎见到，连忙抡起手中的棍子驱逐狗，狗爬腿就往回跑。在过洪水时，它将尾巴趐起老高，回去时只有九粒。这九粒种子就是糯谷。告耶就是靠这九粒糯谷来种植，到了每年的九月九才吃得上粮食，后来他的八十一兄弟，八百八十寨有了粮食吃。为了纪念这个日子，苗族人都要九月九这一天打糍粑，过九月九，一表示对狗的感谢，二表示对先祖的纪念。九月九就成了约定俗成的传统节日。到现在，我们的很多边远苗寨至今还有种糯谷，以糯米为主食的习俗。
苗族还有一种说法是，九月九是螃蟹的翻身日。传说，苗族先祖最先住在“嘎机哈”，也就是湖畔，那里有很多的耕地，种植的水稻都长得很好。可是，那些田园有螃蟹，那些螃蟹老是在田坎边打洞，由于田水随螃蟹洞流失，粮食得不到丰收。苗人去问螃蟹，为什么要去那田坎边打洞？螃蟹说，我也要有房子，我也要生子女。人十分气，但又觉得螃蟹说得在理，于是就将螃蟹拿到河里去，用石头压住，从此螃蟹不再到田中来打洞，粮食也丰收了。螃蟹又说话了，你们要我到河里去，我去哪里生子，哪个让我翻身。苗人说，鸟有翅膀可以抱蛋，人有奶子可以养子，你就用你的身体养子吧。并说，每年的九月九翻一次身行了。从此以后，螃蟹的子女就吃它身体上的肉长大，而九月九就是螃蟹的翻身日。用现在科学的说法，河蟹的生命其实是短暂的，在它的生活史中历经蚤状幼体、大眼幼体，幼蟹和成蟹等几个阶段，一生中需要幼体5次蜕皮成为大眼幼体，再经13—15天蜕皮成为成蟹，它一生只有一个生殖周期，繁殖结束生命也就终止，一般来说，河蟹的寿命为1—3周龄。螃蟹的子女也确实是吃其母亲身体上的肉才长大。而翻身之事有不有我们不知道，但每一年的九月九这一天，你去河里捉螃蟹那准是个好时机，这一天外出的螃蟹比平常要多好多倍，捕捉起来也十分方便。我小时候就有这样的经历，就在九月九这一天，要去杉木河捉螃蟹。
涌溪是个苗乡，人口有1300人，有近80%的苗族人口，他们大多还说苗话，习苗俗。过去这里的土司——溪洞金容金达蛮夷长官司，还参与苗族组织过重阳节这样的斗牛活动，那时不仅有斗牛，还有从施秉、黄平等地的芦笙到那里吹奏过。《镇远府志》载：“以九月祀五显神，远近邻人，咸集吹匏笙，连袂宛转，顿足歌舞，至暮而还。”且，那里的小伙子们还“插雄白鸡尾于首，吹木叶或芦笙，远来跳唱。”可以看出，这个滇前楚尾的涌溪苗族人，在某个和平时期，这里一直都是真正的“歌舞地”。从镇远回来之后，我在想，涌溪在恢复苗族传统文化传统方面，能不能做一些有益的事，那就是将涌溪重阳节还原历史，让这个节日不仅要有斗牛，还要有踏歌吹笙庆丰收呢？
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