火把节为何越来越“火”
立法
1981年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大会通过议案，确定“火把节”为法定节日
楚雄是全国两个彝族自治州之一，272万总人口中，彝族人口74万、占总人口的28.3%。
在广袤的哀牢山和乌蒙山之间，世代居住着俚颇、纳苏、罗罗颇等13个彝族支系，形成了大分散、小聚居的格局。在彝家山寨，火是家庭生活的中心，家家户户的堂屋里都燃着一个不会熄灭的火塘，全家老小围坐在火塘边，谈天说地、喝酒唱歌，土墙上跳动的火焰烙印出岁月的凸凹记忆。
每年农历六七月，正是稻谷灌浆、果实累枝的时节。仰望星空，北斗星斗柄渐渐位于正上指方位。大暑节气将至，雨后潮湿闷热的空气中弥漫起莫名的亢奋和驿动，彝族先民以此为信，从农历六月二十四日至二十七日，大大小小的村寨纷纷举行隆重的祭祀活动，祭天地、祭火、祭祖先，驱邪除恶、祈求六畜兴旺、五谷丰登、家宅平安，诸多约定俗成的仪式里既蕴含着对祖先的崇敬，也阐释着对亲情的认同。
为推动优秀民族传统节日的传承、保护和发展，多年来，楚雄州各级党委、政府采取措施，投入大量人力、物力、财力，加大对彝族传统文化的挖掘、保护、传承力度，积极打造以火把节为代表的彝族文化品牌。
1981年5月25日，楚雄彝族自治州人民代表大会通过议案，确定“火把节”为法定节日。自1981年起，州、县、市政府每年都要举办欢庆火把节活动。自此，火把节成为了楚雄州以政府主导、全民参与的最隆重、最盛大和最富有民族特色的法定节日。
2006年5月，火把节与春节、端午节、清明节等民族传统节日一起，被公布为第一批国家级非物质文化遗产，成为楚雄人民引以为傲的殊荣。
“原本看不见摸不着的非物质文化遗产，成为一项项具体而生动的民俗活动。”火把节组委会副主任、州文产办副主任周兵很自豪。
禄丰有“迎火把”、大刀舞，永仁有摔跤、赛马、射弩、打秋千、赛装，元谋有《掌火歌》、《赞火歌》、《冲门歌》……楚雄火把节由单一的祭祀活动逐步拓展为包括原始祭祀、图腾崇拜、农事耕作、驱虫辟邪、娱乐交游、商贸往来等各种丰富的一整套民俗活动，并因聚居地的分散呈现出形式多样、风情浓郁的彝族文化特色。
经过30余年持之以恒的打造，火把节的知名度稳步提升，在弘扬民族文化的同时，也为地方经济发展做出了重要贡献。
内涵
螺旋上升注入欢乐元素
10项“国字号”非物质文化遗产、祭火等民俗活动轮番上演，彝家美食和民间工艺品闪亮登场
“只有摆脱一年一度原地转圈的办节方式，不断为节庆注入更多的时尚、欢乐元素，形成螺旋式上升的态势。”彝州楚雄给出了明晰的答案。
在火把节期间，彝族梅葛、查姆、彝族老虎笙、彝族左脚舞、姚安花灯、元谋花灯、武定彝族酒歌、姚安坝子腔等十项“国字号”非物质文化遗产轮番上演，传统节日成为优秀民族文化凝聚和展示的重要平台。
非遗展演、祭火盛典等重点文艺活动，把“火”作为贯穿其中的重要元素，通过杂技、科技等方式，将彝族崇拜火、敬奉火的文化传统，以更加新颖、互动的方式表达出来。
为了增加火把节的吸引力，今年主办方在彝人古镇等地，策划组织了包括彝族羊汤锅为主的特色美食一条街，彝族刺绣、民间工艺品等旅游商品展销一条街，以突出彝族文化特色，提升火把节商品交易活动的档次和水平。
“文化活动同时也是经济活动，文化和经济密不可分，文化搭台、经济唱戏是发展地方经济的重要经验。”在采访中记者切切实实感受到了这种理念。
“用经济的视角看文化，文化的传承发展，就是要走产业化的道路，在保护的同时，使文化产生真金白银，从而反哺文化的保护传承。”周兵的话进一步阐明了这一观点。
楚雄采用“政府主导，企业参与，市场运作”的模式，将一部分群众参与性强、宣传效果好的活动项目总体策划、分散包装推介给企业，由企业在自愿的前提下冠名支持，一方面传统文化得到了传承，另一方面扩大了对外宣传，同时通过节日活动进行招商引资，促进了地方经济的发展，在保护节日文化和节日商业化之间寻找最大公约数。
主角
让人人都当非遗传承人
节日期间，楚雄市作为主会场，9县设立分会场，打造丰富热烈的“彝州狂欢节”
“以前大多是楚雄市一个会场，今年楚雄市作为主会场，所有县市都设立分会场，将会有更多看点和惊喜。”市委宣传部常务副部长王正明的言语中透出欣喜。他表示，今年的火把节着力突出群众的主体地位，真正做到还节于民，让人人都是非遗传承人。
节日期间，9县将根据县情特色，组织开展本县火把节系列活动，同时，还将组队到楚雄市参加火把节主会场的开幕式暨街头巡演、“广场大家乐”文艺节目展演、万人左脚舞狂欢等活动，真正融入到全州的火把节活动中来。
在楚雄市，彝族群众采回青松毛铺撒在堂屋和庭院中央，挑选寨子里最好的肥羊，在毕摩的主持下举行祭火神、祭庄稼神及除家秽仪式。之后，火把队伍便挨家挨户地串入正堂，撒火把、甩耕链，驱除家中病魔、祸祟，祈求清吉平安。入夜，火把场竖起高达5米、直径80厘米的大火把，缝隙间插上24炷香，代表二十四节令，插上肉串和五色旗，洒上祭酒，德高望重的长老或毕摩亲自点燃火把，男女老少围着火把笙歌乐舞，通宵达旦，尽情狂欢。
在禄丰高峰，从农历六月二十日就开始“迎火把”，此后一连几天都是分户过节。白天杀鸡宰羊，祭祀祖先，晚上撒火把，互相祝福。六月二十七日这天进入高潮，人们将火把送上火把山，周围四五里的各族群众纷纷赶来。中午，举行送火把仪式，随着三声炮响，大号长鸣。锣鼓声中，数十人组成的大刀队，由三个戴黑、白、红面具的人带领，边走边舞，直舞到火把山下，而后在一声号令下，呐喊着一齐冲上山顶，忽而欢舞，忽而挥刀“拼杀”，反复多次，在炮声中结束刀舞，而后将火把、面具集中起来烧毁，围观的人群纷纷脱下衣服、帽子、围腰，在火上绕三绕，以示驱邪除病。此后，小伙姑娘们便在山上纵情起舞欢歌。
在双柏县法脿小麦地冲，还要跳起源于彝族虎崇拜的老虎笙，舞蹈包括祭虎、请虎、选虎、跳虎、送虎等环节。跳虎的人用黑色的毡子捆扎成虎皮的样子，毡子的两角扎起做虎的耳朵，另外两角扎在一起做老虎的尾巴，然后在裸露的部位用颜料画上虎的花纹，惟妙惟肖。老虎笙舞蹈动作原始古朴，有模仿老虎动作习性的虎交媾、虎孵蛋、虎搭桥等，也有反映农事活动的虎犁田、虎耙地、虎栽秧等共12个套路，场面壮观热闹。
经过楚雄州持之以恒的精心保护和打造，如今，火把节不仅包涵了彝族万物有灵、祖先崇拜等原始宗教信仰的展示，还包涵了彝族人民在漫长历史岁月中积淀的生产生活习俗、禁忌、服饰等传统文化，加之歌、舞、乐、美食等诸多绚丽而热烈的欢乐元素，成为其他地区难以复制、独领风骚的“彝州狂欢节”。
玩场吃场
听彝族故事
“火把节”起源于“星回节”，彝族又把它叫做“过大年”，火把节的起源与彝族十月太阳历历法密切相关，是彝族先民观测天象，以北斗星斗柄指向来确定的，斗柄正上指为（大）暑，在此附近过“火把节”，斗柄正下指为（大）寒，在此附近过“十月年”，即“星回於天而除夕”。据《南安州志》记载：“六月二十四日束松为燎朵，草花高丈余燃之，杀牲祭祖，老少围坐火，食肉饮酒。自官署以及乡村田野皆然，谓之火把节，又谓“星回节”。《隆庆楚雄县志·设礼》载：“六月二十四日为星回节，燃松炬照室及田间，每田水口每荞地一处各磔一鸡以祈丰收”。
关于火把节的起源，史料还记载有“夷妇阿南”、“诸葛亮南征，父老举燎相迎”、“皮罗阁统一六诏，火烧松明楼”等，在民间也流传着许多关于火把节起源的美妙动人故事。传说及史料记载根源于彝族的火崇拜，是火把节节日形式的起源，它说明彝族人民在两千多年以前就有了过“火把节”的民间习俗。
羊汤锅按彝族的传统，每年的火把节（农历六月二十四日）便开始食用羊肉。通常带皮、带下水，清汤或红烧，加当归等一锅炖，十分美味，具有温补、滋养、除湿的功效。
赶马坨坨肉山间铃响马帮来，马帮歇脚坨坨香。将上等五花肉加入妥甸酱油、冰糖炒至金红色，放各种香料出味后加水煮约1个小时半，用大火将汁水收尽。坨坨肉肥而不腻，味道朴实粗犷，让人联想起彝家汉子的热情剽悍。
炭烤松茸旧时五街彝寨的家猪多是放养，每逢夏季，家猪喜欢拱食土里的松茸，被村民鲁他郎察觉，由此松茸登上餐桌成为山珍极品。聪明的彝家姑娘将松茸切片包于锡纸内，待栗炭火烧旺后烤制，做法虽简单，却突出了松茸的原味，鲜醇爽口。
彝山三宝楚雄人民勤劳善良，村村寨寨、沟沟坎坎遍种核桃、板栗、李子、桃等果树，一年四季山货不断。这道菜就是用当地的特产木耳、核桃仁、板栗，配以小米辣、青椒、麻油等佐料凉拌，木耳嫩滑，核桃仁鲜脆、栗子香甜，尽享绿色生态美食。
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