傈僳族刀杆节 刀锋上的精灵
初冬的怒江，宛若傈僳族女子，月色中显得分外沉稳安静，江畔的六库镇，却被热闹喧嚣所包围。剽悍勇武的傈僳汉子，穿着传统的傈僳族服装，踏着古老的锣声鼓点，正走向凛凛“刀山”和熊熊“火海”。
“刀杆节”，是住在怒江边上的傈僳族最庄严神圣的民族传统节日，每年二月初八，傈僳族同胞们便用这种粗犷热烈且有些惊险的方式纪念他们传说中的英雄。今天，由于远方客人的到来，好客的傈僳族同胞便用他们传统的舞蹈来表达他们的高兴之情和殷勤之意。
两根碗口粗、十五米高的长毛松木耸立在场子中央，三十六把钢刀架成梯状依次排开，代表五种神力的五色纸花挂在梯子两边，如同鲜花盛开的天梯一般，一路直伸向夜空。
锣鼓声中，赤衣皂巾，束着镶嵌贝壳的腰封，掌管仪式的“掌师”捧着用蒿枝和纸符泡着的“圣水”开始敬各方神灵，踏着音乐，迈着舞步把圣水洒在勇闯“刀山”的傈僳汉子头上。身穿蓝衣、头缠皂巾的勇士在刀杆下将自制的苞谷酒一饮而尽,纵身跳上刀杆，赤手握刀刃，赤脚踩青锋，一步一高，一高一险，走向“刀山”的尽头。“刀山”下，熊熊篝火在燃烧，身穿传统服装的傈僳族男人和女人们，敲打着锣鼓围着梯子跳起了传统的舞蹈。
“一只小雪鸡呦，翻雪山；风雪吹得它呦，不能前；从这座山到那座山，小雪鸡有勇气把他们翻……”
四十七岁的傈僳族农民李老汉告诉记者，上“刀山”时，他和伙伴们要一直哼唱这首他们祖传的歌谣。他说，上“刀山”是家中祖传的技艺，一直以来只能由爷爷传孙子，一个村子里只有两三个人会。虽然家里生活并不富裕，但他们并不指望靠表演赚钱，而是更享受其中的乐趣。“这是我们傈僳人一年中最开心的日子”他说。
半个时辰后，篝火燃尽，锣鼓声中，傈僳族汉子在“掌师”的指引下赤脚跃入赤炭之中，手舞之，足蹈之。“火海”中，他们时而踢踢踏踏，时而狂奔乱跳，踢得炭火如钢花乱溅，每个人脸上却笑颜如花……
表演这些绝技的都是村子里的农民，汉族和傈僳族混血的陈小平家里就种了十亩地，还养了牛，据说一年能赚上六七千块钱。但他很遗憾自己没有孙子，他希望孙女将来能生个儿子，这样就能把他的技艺传下去了。
同样是祖传下来的“掌师”邬兴家介绍，傈僳族庆祝“刀杆节”原本是为了消灾去病，但“上刀杆、下火海”更体现了这个民族在困难面前的那种“刀上敢上，火海敢下”的精神，“这才是我们傈僳族永远的财富。”他说。
居住在云南保山地区腾冲、龙陵县的傈僳族，性格粗犷豪爽，每到农历二月初七便举行惊险的刀杆节。
二月初七这天，腾冲古永、瑞滇、明光的傈僳族男女不约而合，云集在轮马、胆扎等地，他们一个个沐浴净身，穿戴一新。夜幕降临，山寨平地中燃起一堆巨大的篝火，当篝火熊熊燃烧时，男女老少便围着篝火，情不自禁地跳起古老的民族舞来。待篝火燃尽，篝火堆上形成了一个炭火红红的火塘，与情人共度浪漫春宵聚焦国内知明企业06十大徒步人物评选岁末旅游猫腻大揭秘这时，刀杆节的第一个节目“下火海”便开始了，只见精壮的傈僳族汉子们，光着脚，穿着黄衣黄裤出现在人前，他们豪饮数杯酒便闪身跃人300摄氏度的余火之中。顿时，无数火星缤纷四溅，令人叫绝，让人眼花综乱，惊讶不已。表演完毕，只见表演者一个个安然无恙，无一人受高热的伤。
次日中午，“刀杆节”第二个项目“上刀山”便开始了。众目之下，竖起一根高约五层楼的青冈栗木，栗木上一把把户撒刀锋刃向上，寒光闪闪，形成一架高得叫人望而生畏的72层刀梯。上刀山仪式开始，几个傈僳汉子神情豪迈地奔出，一齐跪倒在一幅古代武将(据说是明朝兵部尚书王骏)的画像前，然后双手举杯过头，口中念念有词，接着他们将酒一饮而光，然后一个个赤脚踏着锋利的刀口向上爬，当爬过72层刀梯到顶部时)人群中顿时响起一片喝彩声。
到达顶部的英雄们，点燃鞭炮，宣告自己攀登成功，又把一面面小红旗掷向四方八面，祝愿傈僳儿女大吉大利。然后，他们又从容地脚踩锋利的刀刃，一台台次第而下，待他们平安站立在草坪上时，人们看到，他们一个个神情自若，皮肉无一损伤。令人百思不得其解。
据说，明代兵部尚书王骥，为了保护边民，率领部下作战异常英勇，“刀山敢上，火海敢下。”傈僳族人民非常敬佩这种精神。为了纪念王骥和他的将士便立下了这个“刀杆”节。
刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。刀杆节这天，几名健壮男子先表演“蹈火”仪式。他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，蹦跳翻滚，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横邦在两根20多米高的木十上，成一刀梯。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。如今，这顶惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。
居住在云南保山地区腾冲、龙陵县的傈僳族,性格粗犷豪爽,每到农历二月初七便举行惊险的刀杆节。
二月初七这天,腾冲古永、瑞滇、明光的傈僳族男女不约而合,云集在轮马、胆扎等地,他们一个个沐浴净身,穿戴一新。夜幕降临,山寨平地中燃起一堆巨大的篝火,当篝火熊熊燃烧时,男女老少便围着篝火,情不自禁地跳起古老的民族舞来。待篝火燃尽,篝火堆上形成了一个炭火红红的火塘,这时,刀杆节的第一个节目“下火海”便开始了,只见精壮的傈僳族汉子们,光着脚,穿着黄衣黄裤出现在人前,他们豪饮数杯酒便闪身跃人300摄氏度的余火之中。顿时,无数火星缤纷四溅,令人叫绝,让人眼花综乱,惊讶不已。表演完毕,只见表演者一个个安然无恙,无一人受高热的伤。
次日中午,“刀杆节”第二个项目“上刀山”便开始了。众目之下,竖起一根高约五层楼的青冈栗木,栗木上一把把户撒刀锋刃向上,寒光闪闪,形成一架高得叫人望而生畏的72层刀梯。上刀山仪式开始,几个傈僳汉子神情豪迈地奔出,一齐跪倒在一幅古代武将(据说是明朝兵部尚书王骏)的画像前,然后双手举杯过头,口中念念有词,接着他们将酒一饮而光,然后一个个赤脚踏着锋利的刀口向上爬,当爬过72层刀梯到顶部时)人群中顿时响起一片喝彩声。
到达顶部的英雄们,点燃鞭炮,宣告自己攀登成功,又把一面面小红旗掷向四方八面,祝愿傈僳儿女大吉大利。然后,他们又从容地脚踩锋利的刀刃,一台台次第而下,待他们平安站立在草坪上时,人们看到,他们一个个神情自若,皮肉无一损伤。令人百思不得其解。
傈僳族刀杆节，傈僳语叫"阿堂得"，意思是"爬刀节"，它是居住在云南省怒江傈僳族自治州泸水县境内的傈僳族以及彝族的传统节日，节期是每年正月十五日。
刀杆节这天，几名健壮男子先表演"蹈火"仪式。他们赤裸双脚，跳到烧红的火炭堆里，蹦跳翻滚，表演各种绝技。第二天，他们把磨快的36把长刀，刀口向上分别用藤条横绑在两根20多米高的木杆上，成一刀梯。表演者空手赤足，从快刀刃口攀上顶端，并在杆顶表演各种高难动作。如今，这顶惊险的传统祭奠仪式，已演变为傈僳族好汉表演绝技的体育活动。
起源
"上刀山，下火海"是刀杆节中主要的习俗表演活动，它再现了山地民族翻山越岭的生活经历及攀藤负葛的艰苦卓绝精神，同时也是一种民间传统习俗活动。
刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族重恩的古代汉族英雄：明代兵部尚书王骥受朝廷派遣，率兵马到云南边陲傈僳族居住地区部署军民联防，平息叛逆，收复被侵占的土地，在当地百姓的配合下，赶走了入侵的敌人。为了使边境民富兵强，他带领傈僳青年习武练勇。后来皇帝听信谗言，毒死王骥。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日--刀杆节，并用上刀山、下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。
"刀杆节"，是云南边陲轮马山一带僳僳族人民一年一度的传统节日。时间是农历二月初八。刀杆节的来由有这样一个传说：明朝时候，朝廷派兵部尚书王骥来边疆安边设卡。工尚书到职后，体察边民的疾苦，积极帮助僳僳族人民发展生产，使他们的日子越过越好，受到僳僳族人民的爱戴。后来，王尚书遭奸臣的诬告，被调回朝廷。在二月初八的洗尘宴上，王尚书被奸臣用毒酒害死。当这个不幸的消息传到僳僳山寨时，气得人们磨拳擦掌，为了给王尚书报仇。僳僳族人民决定将五尚书遇害的二月初八定为操练武功的日子。
每年这天，练武者苦练本领，传授先进功法。于是代代相传，形成刀杆节。节日这大，儿十里内外的僳僳族群众，穿着节日的盛装，从四方八面汇集到羊肠河畔的刀杆场。在夜暮降临大地时，刀杆场上的里里外外燃起许多火堆。忽然，广场中央燃起的四个大火堆的熊熊烈火腾空而起,照射春满场的人群。接着鋩锣当当响，刀杆场上的人们互相拉起手来，围着明亮的火堆，跳起轻快的三弦舞。当场上四堆烈火燃得只剩下红红的火炭时，活动的主持者宣布"跳火海"开始。这时，五个赤着双脚的骠勇汉子立即闯入场上的火海，在里面不停地弹跳，急促的脚步踩起无数的火花四处飞溅，好似飞逝的流星。
接着，闯火者以闪电般的速度，个个手棒通红的火炭，分别在脸上和身上擦洗，然后又让火球在他们手中飞炔地翻滚、搓揉。围观的群众时而欢快，时而紧张，时而赞叹，时而惊讶…迸进发出阵阵喝彩声。经过一阵紧张激烈的表演雌堆火炭被踩成碎粒，火焰已奄奄一息时，"跳火海"活动方告结束。第二天，刀杆场上竖起两根二十余米高的红花树杆，树间交叉着三十六把刀刃朝上的长刀。晌午时刻，欢乐的人群再次挤满广场。随着主持者一声令下，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，昨晚"跳火海"的五名雾大头戴蓝布帽，身装大、红袍，赤脚冲至刀杆树下，各自斟满一杯壮胆酒一饮而尽。随即纵身跳上刀杆，双手紧抓上层的刀面，赤脚斜踩于下层锋利的刀刃上，运用平时练就的气功本领撑着脚掌，手脚交替，一步一步地向上攀登。当勇士们登上高高的杆顶时，场上簇拥的观众，个个瞠目结舌，并爆发出热烈的欢呼声。
二、主要活动
每年的这一天，人们都穿上节日的盛装，成群结队地来到"刀杆节"会场，观看"上刀山，下火海"活动。"上刀山，下火海"包括点花、点刀、耍刀、迎花、设坛、祭刀杆、竖杆、祭龙、上刀、折刀、下火海等步骤，其间有一套严格的仪式。上刀山和下火海是仪式中最为惊心动魄的环节。
1、下火海
刀杆节前夕，熊熊烈火映红天际，声声芒锣在山谷回荡。人们从四面八方涌向火堆，参加刀杆节的开幕式──"跳火海"。在阵阵鞭炮和锣鼓声中，首先七八名"香通"（上刀杆表演者）为众人表演"跳火舞"。他们上身裸露，光着脚，模仿各种禽兽动作，在一堆一堆烧红的木炭上，来回跳动，还不时抓炭火在身上揩抹，圆浑的火球在手中翻滚、搓揉。他们毫不畏惧地在火堆里跳来跳去，并将烧红的铁链在手上传来传去，表现出英勇无畏的精神。经过火的洗礼，意味着在新的一年里消除各种灾难。
2、上刀山
次日上午举行"上刀杆"的活动。会场中央，矗立着二根约20米长的粗大栗树杆，木杆上绑有36把锋利的长刀，每把刀相距尺许，刀刃全部朝上，银光闪闪，形成一架高得让人生畏的刀梯。就在人们敬畏担忧之时，上刀杆必不可少的祭祀开始了，几个穿着红衣裳，头戴红包头，光着脚的勇士，健步来到刀杆下，跪在一幅古代武将画像前，然后双手举杯过头，口中念念有词，接着将酒一饮而尽。
在鞭炮和锣鼓声中，他们纵身跃起，轻盈敏捷地爬上刀杆，赤脚蹬在锋利的刀刃上，双手抓着刀梯，一步一步往上爬。他们上到杆顶后，依次进行开天门、挂红、撒谷等表演。最先爬上顶端的人，还要作高难度倒立动作，燃放鞭炮。几千名观众仰首观望，不时爆发出阵阵喝彩声。最后，"上刀杆"的人齐聚杆顶，以示胜利，又把一面面小红旗掷向四方八面，祝愿傈僳儿女大吉大利。然后，他们又从容地脚踩锋利的刀刃，一台台次第而下，待他们平安站立在草坪上时，一个个神情自若，皮肉无一损伤。 传承价值
刀杆节是傈僳族人民自然崇拜的产物，更是傈僳族人民爱国主义精神和不畏艰险的民族精神的体现。现在节日中，原始信仰的内容已被展现健康新颖的唱词和丰富的手上舞蹈动作的"跳嘎"所取代，具有了更广泛的群众性。这一古老而又奇特的刀杆节，已被有关部门正式定为傈僳族的传统体育活动。
刀杆节是腾冲僳僳族民间最隆重的节日，相传源于明正统年间；当时朝廷派兵部尚书王驶三征麓儿王尚书到腾越带领人民安边设卡，团结民族兄弟共同对敌，深得僳僳族的信赖和敬仰。王回朝后被奸臣所害，为纪念他抗敌安边的功绩，僳僳族便在每年农历二月初八举行“上刀山、下火海”活动，激励后列继成先辈的光荣传统，保家卫国。上世纪八十年代初，僳僳族刀杆节得到发掘和弘扬；影响迅速扩大，声播海内外。除先后到保山、大理、玉溪、昆明等地表演外，还到过海南、浙江、山东、辽宁等地表演，并参加了第三届中国艺术节和第五届全国少数民族运动会表演。2000年5月，参加了中央电视台“红河杯”全国少数民族体育精品展播。9月，又赴河北石家庄参加石家庄“云南民族文化节”表演。在石家庄市及河北周边地区引起了强烈的反向。
僳僳族能歌善舞，几乎人人能唱、个个会跳，曲不离口，弦不离手。主要舞蹈有跳嘎和三弦舞两种。跳嘎是溶歌舞为一体的文艺形式，喜庆、丧葬和起房盖屋必跳此舞。队形为嘎头（领队）领舞、领唱的集体圆圈舞，边唱边跳，无乐器伴奏。唱词一般是祖辈流传的、具有特定含义的叙事长诗。三弦舞以小三弦为主要伴奏乐器，其它乐器还有竹笛、口弦、决列等，队形可横、可纵；也可成圆圈。每逢春节或刀杆节，村村寨寨的男女老少，都要沐浴盛装，跳节起舞。三弦舞动作矫健有力，活泼多变，既热情奔放，又深沉稳重，具有鲜明的民族特色。
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