多彩的民族 绚烂的文化
悄悄话
制作绣球
2012年2月6日是2012年传统的元宵佳节。这一天，百色市在森林广场举办民俗文化活动展演。参加这次这次展演的有百色市12个县（区）各代表队，一共30个方阵，参演人员近3000人，他们先在百色市森林广场集中表演，之后就依次沿街巡演。12个县（区）的民俗文化活动展演队伍各显“神通”，各具特色，展演内容令人目不暇接！
百色市包括12个县（区），历来是一个多姿多彩的民族山乡，有壮、汉、瑶、苗、彝、仡佬、回等7个世居民族，据2007年统计，百色市少数民族人口有336.58万人，占人口总数86.71%，他们能歌善舞，勤劳勇敢，创造出光辉的历史和幸福的未来。通过元宵节的民俗文化展演，让人们了解和领略百色各民族的风土习俗和历史文化的同时，也让人倍感骄傲和自豪。尤其对于我这个百色“土著”而言，欣赏完元宵民俗文化活动之后，心中油然产生出一种强烈的自豪感和归宿感，因为我有幸生长在这片美丽神奇而充满希望的土地上！
右江河谷篇
平果县主打嘹歌文化品牌。嘹歌是壮族民歌的原生态文化、根性文化，发源于春秋时期最终成熟于明清时代，广泛流传于右江中游的平果、田东、田阳县和红水河流域的马山县以及邕江流域的武鸣县，其歌声特点为嘹亮高远、清脆悦耳，字句简短，曲调优雅，当地群众凡有喜事、谈情说爱、交朋结友、农事活动都爱唱嘹歌，一般其尾音出现“嘹”音而得名，其曲调有“哈嘹”、“那海嘹”、“嘶咯嘹”、“长嘹”、“迪咯嘹”、“哟咿嘹”等，平果县境除了黎明乡不唱嘹歌之外，其余各地都有嘹歌传唱，相对而言，嘹歌传唱比较集中，据1985年统计，广西40个县市内共有642个歌圩场，其中有3万人参加的有4个，平果就占了2个，最大的歌圩场为武鸣县城歌圩。
田东县展示的是瑶族的婚礼习俗和唢呐文化以及本县内的棋盘滩旅游景点，婚礼习俗中，“新郎”方去迎娶新娘时，除了扛一个红色的轿子去迎亲之外，本族人还要派人挑着酒、肉、月饼、粽粑等礼品去女方家；唢呐队经过时，每个唢呐队员都鼓着腮帮，尽情地吹着喜庆的曲调，这些曲调对我而言，真是久违了！小时候，每逢村里有人结婚，都会听到悠远而动听的唢呐声，唢呐手一般都是瑶族同胞。唢呐，用壮语来说叫做“礼咧”，以前在外读书每次回家听到“礼咧”响时，就会问家里人，村里哪个结婚或者出嫁了！现在的人结婚，已经很少有请人吹“礼咧”助兴了！
田阳县展示的是瓦氏夫人出征东南沿海抗倭的历史风采和田阳舞狮文化。瓦氏夫人原名岑花，原为靖西人，后嫁到田阳县给岑猛为妻，明嘉靖年间，她率领田阳、南丹、东兰、靖西等地俍兵6800多人，前往江浙一带抗击倭寇，后被誉为“石柱将军”，世宗以其杀敌多，赏以银币，加封为二品夫人，1557年病逝；上个世纪80年代，田阳舞狮队早已名闻遐迩，他们的表演遍及百色地区内外，近的在本县及周边邻县表演，远的到国内各大城市以及港澳台和新加坡、马来西亚等东南亚国家表演。记得小时候，春节大年初一上街玩，都要观赏“舞狮”表演，最精彩的要数舞狮爬上十几米高的“金山”表演了，所谓“金山”是由36张长条凳叠成的，两只“狮子”爬到“山顶”，在倒置的八仙桌上跳跃、添毛、抖动、踩八仙桌脚、高台换脚、向观众躬身礼拜，时而亲热，时而腾跃，稍有不慎就会从十几米的“金山”掉落，每次他们总在高台顶端表演着各式各样的高难度和危险性动作，他们每完成一个动作，总会博得台下观众们的阵阵掌声。1992年，田阳舞狮艺术团曾经代表中国参加在德国波恩举行的国际文化体育艺术活动表演，两次表演都荣获最高荣誉表演证书，他们还荣获广西首届八桂“狮王”大赛“团体狮王团”、“北狮王”称号。
右江区展示的主题是“鼓舞右江”，主要展示鼓文化和木叶山歌文化，只见一群精神矍铄的老奶奶灵巧地敲着身上背的腰鼓，阵阵鼓声确实起到鼓舞士气的作用；还有一群中年人手里拿着一枝树叶，在树叶上摘下其中一片叶子，随即放到嘴里，当场就能吹出悦耳动听的旋律来，不能不令人称奇道巧啊！
百色南部山区篇——边关篇
最引人瞩目的要数靖西县代表队，靖西县展示了壮乡织锦和绣球文化，一个大大的“绣球”上面站着一位漂亮的姑娘，姑娘身着古装，长袖起舞，引来一阵阵惊叹；一辆“绣球”车里架着一个大绣球，车上一位妇女现场制作绣球，顶上是三个身穿古装的小朋友坐在一个三脚架上，男孩把玩着古代一把剑，另外两个女孩向群众中撒花瓣……壮锦是明清时期公认的名织品，同湘绣、蜀绣、苏绣一样驰名国内。清人沈日霖在《粤西琐记》中写道：“壮妇手艺颇工，染丝织锦五彩烂然，与革丝无异，可为被褥。凡贵官富商，莫不争购之。”此外，靖西县还展示了花灯和“扮抬阁”文化，精美绝伦的花灯和设计独特的抬阁造型吸引了众多观众的目光和广大摄影爱好者的聚焦！抬阁文化据说是清朝末年传入靖西的，此活动在广东称为“飘色”，距今已有400多年的历史，在南宁宾阳一带称为“彩架”。“扮抬阁”一般有4个人表演，其造型要有一定的承重技巧，必须经过专门的设计，这些人物造型多为民间传说故事和小说戏曲中的各种人物，如“八仙过海”、“西游记”、“白蛇传”等，从视觉上直接给人以“真善美、假丑恶”等形象的教育。
德保县展示的主要是矮马文化。一群充满活力的少年身着骑士服骑着矮马，精神抖擞地在百色市街头走过，实在是一道亮丽而独特的风景啊！为了凸显矮马的“矮”和“小”等“袖珍马”特征，德保县代表队还特意安排几个大人骑着几匹高头大马跟随“矮马童军”，马队经过的地方，都引来观众们哧哧的赞叹声。德保矮马具有矮、小、短、壮和结构匀称、整体结实、美观等特点，善爬坡走山路，性情驯良，载人或驮货安全可靠，所需精料少，耐粗饲，易驾驭，可拉、驮、乘，耐劳、易饲养。其身高一般不超过106厘米，为此，又被称为“果下马”。宋范成大《桂海虞衡志》载：“果下马，高不逾三尺，健而喜行。”德保县属于石山地区，山路崎岖，交通不便，矮马成为当地主要的交通运输工具。此外，近几年来，德保矮马还成为著名的旅游观赏“珍品”了。
那坡县展示的是黑衣壮文化和彝族风情。黑衣壮是壮民族的一个分支，以其喜穿黑色服饰而得名，那坡黑衣壮是目前壮民族传统文化保存得最完好的壮族，被称为壮族的“活化石”。黑衣壮文化包括其服饰文化、干栏文化和“尼的呀”山歌文化，其山歌曾经两次代表我们广西上过央视的春晚舞台，而且有一年黑衣壮歌手黄春艳女士在央视春晚上露面两次，这是很难得的一件事啊！后来，他们还多次参加南宁国际民歌艺术节的表演，其无声伴奏的多重唱歌声犹如天籁之音，深深打动着观众，著名歌唱家韩红当场说：“我很喜欢黑衣壮，我是你们的‘粉丝’！”
百色北部山区篇——“三林”篇
田林县主打北路壮剧文化，北路壮剧相对南路壮剧而言，是在田林县旧洲一带的民歌、唱诗和民间杂耍板凳戏的基础上发展起来的，产生于清朝咸丰年间，主要流传于田林、西林、百色和凌云一带，2006年北路壮剧已入选为国家非物质文化遗产保护名录。而南路壮剧则包括靖西县提线木偶戏和德保马隘壮戏，主要流传于百色南部山区的靖西、德保和那坡一带。此外，他们还展示苗族月琴、壮族祭瑶娘、瑶族铜鼓等民族文化。
隆林各族自治县是百色唯一的自治县，县内居住着壮、汉、苗、彝、仡佬等多个民族，其展示的主题为“五彩风情”，其民族风情有苗族芦笙、彝族大三旋、仡佬族的牛角号竹铃舞、壮族打扁担和汉族金钹锣鼓。隆林代表队身着各自的民族服装，带着本民族特有的乐器走过时，总让人不由自主地投去惊奇而赞叹的目光！
西林县展示的是句町文化和欧贵婚俗文化。句町古国形成于春秋战国后期，是古骆越人在桂滇边界地区内（今广西西林县和云南广南县一带）建立的第一个带有封建割据性质的小国，在历史上存在了约400年，与夜郎古国齐名。当句町国的“兵勇”们手持长矛、盾牌等古兵器列队并行前进时，让人仿若有一种穿越时空的错觉，有的观众竟不禁对着坐在“战车”里的“句町王”高喊“将军好！将军好！”此举引来周围观众们一阵阵开心的笑声。“欧贵”是壮话，即女娶男之意，“欧”即“要”或“娶”之意，“贵”是“丈夫”的意思，在桂滇边的驮娘江流域约30万壮族人口中，至今仍流行着“欧贵”的婚俗。在边远的村寨“欧贵”婚姻比例高达80%，在城镇居民中也有20%左右。“欧贵”婚姻带有母系氏族的遗风，是人类婚姻史上从对偶婚向一夫一妻婚姻演进的一种婚俗形态，也是人类历史上出现的一种婚姻文明。在“欧贵”婚姻社会里，女子自由选择丈夫，结婚女娶男嫁，不要彩礼。婚事由女方操办，男从女居，女人主持家政，家庭结构没有婆媳、姑嫂等关系，因此促进了夫妻的和气、家庭的和睦、社会的和谐。
百色北部山区篇——凌乐篇
凌云县展示的是茶文化和长号铜鼓舞文化。凌云县白毫茶是我国十分有名的有机茶，据当地人介绍，凌云白毫茶是不施化肥的，而是到当地少数民族地区征收羊粪来做茶肥，一车羊粪要卖到600元左右。这是我第一次听说，羊粪也那么值钱啊！其县城内有一个硕大的“茶壶”，号称“天下第一壶”，每到节假日，茶壶“自动”喷水到壶底下的几个杯子，名曰“斟茶”也！因为白毫茶，凌云也是百色市唯一的茗茶之乡，其生产制作的浪伏品牌茶叶更是驰名中外，曾经被定为人民大会堂的指定用茶之一。
乐业县主要展示舞龙和唱灯文化。其展示的主题为“龙腾盛世”，刚好与今年的龙年文化相吻合。只见十几条“长龙”伴着密集的鼓点同时“腾飞”出场亮相，其气势一时把在场的观众给镇住了。“长龙”们一会儿迅速飞舞着，一会儿作翻腾状，一会儿共同“戏珠”，其情景甚为壮观。听乐业县甘田镇一个朋友说，他们当地民间每年春节都有舞龙的习俗和传统，是没有政府参与组织的那种，这种民俗活动在农村实在不可多得啊！也因此，乐业县甘田镇被人们称为“龙乡”。唱灯戏是在乐业大石围天坑周围的汉族地区流行的一种民间剧种，在广西的戏曲中占有重要的地位，是与云南、贵州花灯相媲美的地方戏曲，目前已有300多年的历史。据普查统计，乐业唱灯曲目共有233首，其中唱腔类193首，乐曲40首。
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