美妙的沐浴节之夜
在这样的夜晚，拉萨人的眼光开始注视东南方向的天空。当那座八瓣莲花般的“奔巴日”山顶，闪现出一颗名叫“噶玛堆巴”星的时候，他们便非常快活地奔走相告；沐浴节开始了！这颗谜一般的星星，每年只出现七个晚上，然后便消失得无影无踪。因此拉萨的沐浴节，也只进行七个夜晚。
沐浴节之夜是美妙而壮观的。当暮色降临，星星闪现，全城男男女女、大人小孩，特别是精力过剩的少男少女，不约而同地出门夜浴，或至城南的拉萨河，或至城东的噶玛滚萨湖，或至城西的鲁淀水沟。他们脱掉臃肿沉重的衣袍，浸入清纯洁净而又微带寒意的水流之中，怀着一种虔诚而神圣的心绪，细心洗涤着自己的身体和灵魂。那种舒畅、豁达、愉快、清新的美妙感觉，从每个沐浴者的身心深处油然而生，甚至感到自己的身体已与夜幕下的雪山之水融为一体。他们相信，经过七夜的沐浴，能够避免伤风感冒，不染瘟疫和恶疾，还能延年益寿，强健筋骨。
沐浴者燃起了一堆堆的篝火，鲜红、明亮、闪闪烁烁，使拉萨河畔蔚蓝色的夜晚，变得更加神奇瑰丽，童话般的虚无缥缈，引人入胜。火上熬着浓酽的茶，煮着大块的肉。茶的清香和肉的美味，流溢于柳林河岸，让人垂涎欲滴。人们洗澡洗累了，爬上河岸，钻入柳林，喝滚烫的酥油茶，饮清凉的青酥酒，吃羊肉和牛肉。吃饱喝足后，便弹响古老的六弦琴，唱些深情的关于家乡、关于人生、关于神佛的歌，甚至围着火堆，跳起以脚步踢踏为特点的“堆谐”和朗玛舞蹈，直至启明星升起于东山之巅。
拉萨河的水，是由念青唐古拉雪山、工布巴拉雪山、莫拉莫泽雪山的雪水融汇而成的，即使是盛夏季节，也有点凉彻肌骨。相传在久远的过去，人间并没的医生。所有的医生，都是天神旺波杰青派下来的。他们背着药囊，沿着七色彩虹搭起的长桥，一步步走向人间，给被贫穷和疾病折磨得困苦不堪的藏民行医治病，赶鬼驱邪，当他们渐渐老去，甚至不能骑马和背负药囊的时候，便要回到天神的世界去，去那里重新返老还童。当然，他们返回天域，仍然要循着彩虹的天桥，在所有藏民的视线之中艰难地向上爬，直至消隐在蓝得不能再蓝的深邃的天空。
有一位神医特别得到藏民的拥戴，被大家尊为“弥拉”，也就是药神。当他回到天上述职不久，一场无凶猛的瘟疫，席卷了雅鲁藏布江两岸广大地区。草原上到处横陈着黧黑的尸体，帐篷里时时听到奄奄待毙的患者的呻吟。藏民们高高举起双手，向着天空苦苦哀告：“药神啊！请睁开慧眼，看看我们的悲惨境况吧！请重返人间，求度被瘟疫和恶疾戕害的生灵吧！”这些声音是如此之高，如此之惨烈，一直传到正在天国乐园中静养的药神耳中。他痛苦万状，心急如焚，赶忙到天神之王旺波杰青那里，陈述人间苦状，请求重返雪域。神王旺波杰青说：“人有人的法律，神有神的规矩，你已去过一次人间，理应不能再去。姑念你心诚意坚，而且医术高妙，限你七天七夜时间，解救藏民，扫除瘟疫，如果超越期限，那天上的神罚是无情的。”
药神弥拉苦苦思索，要用七天七夜时间，深入人间走遍雅鲁藏布江南北，为千千万万患者治病是绝对不可能的。但他又不也违背天王的旨意，因为这样带来的后果更加不堪设想。于是他便把自己化成一颗星辰，让自己的医术、药物及一颗爱民之心，通通化作光芒射向人间雪域。也就在这个夜晚，拉萨位病得快死的姑娘，做了一个奇怪的梦，梦见药神弥拉正站在城东南的“奔巴日”高山之巅，将药物撒向人间。药物撒在山上，山上长满药草；药物撒向江河，河水变成药水。于是她挣扎着爬到河边，将全身浸泡在拉萨河里。很快，奇迹出现了，那使她痛苦不堪的疾病，一下子跑得无影无踪；那疲软不堪的身躯，一下子变得精力旺盛；那黧黑干瘪的皮肤，一下子变得白皙光洁；那黯淡无光的眼睛，一下子变得炯炯有神。正是这位姑娘的启示下，所有的病人都奔向附近的江河湖渠，奋力洗濯自己的身子，果然瘟疫除去，痛苦消除。得到解脱的人们，争相向药神弥拉欢呼膜拜，恳求他年年光照人寰，医治众生身体的疾病和心灵的创伤。从此，这颗药神化作“噶玛德巴星”，年年初秋出现在“奔巴日”山巅的天空，七天后才恋恋不舍地消隐。
这个神话虽然虚幻，但沐浴节自有它的现实意义和科学道理。西藏冬春奇冷，人们日日以皮袍或厚氆氇裹身；夏日雨多，高山雪化，江河陡涨，洪波巨浪铺天盖地，除少数勇敢者，大都不敢下河洗浴游泳。过去西藏还有“夏季法”，妇女在夏天不许在田野洗头、洗澡，因为这样会得罪地方保佑神和水神，从而降下摧毁庄稼的冰雹。到了秋天，雨季过去，洪水消退，江河清澄而洁净。据藏文天文历书记载，初秋之水有八大功德：一甘，二凉，三软，四轻，五清，六不臭，七饮时不损喉，八喝不伤腹。夜浴虽有些寒冷，但长期生活在高寒地带的藏胞，还是可以承受的。连续七个夜晚的沐浴，涤去身上的污垢，增强身体的抵抗能力，对于西藏居民来说，是一个良好的习俗。
相关推荐：
