炎帝故里有什么祭祀记录？探秘炎帝故里
中华民族称为炎黄子孙，据考古发现研究表明，炎帝为新石器晚期的人物，距今大约在5000年左右，处于母系向父系的过渡时期，其考古学文化类型是属于仰韶文化。近年来，名人故里之争成为热点，炎帝故里之争关涉四省五地(湖北随州、陕西宝鸡、山西高平，以及湖南株洲炎陵县和会同县)，同时，国内学术界与文化界争先恐后，投入其中。在此过程中，“寻根祭祖”的文化旅游开发新模式正得到实践和完善。2006年5月，湖南炎陵县组织申报的“炎帝陵祭典”顺利入选第一批国家级非物质文化遗产名录。2010年8月12日，“庚寅年海峡两岸首届炎帝神农祭祀大典”在湖南省炎陵县隆重举行。台湾中华神农大帝协进会组织约24个宫庙的300名信众与大陆社会各界人士近万人参加盛典。而也有学者认为，陕西宝鸡则是炎帝的原生地，是姜炎文化的发祥地，是中国文化、中华文明、中华民族的重要的起源地之一。
据文献典籍记载，如《国语·晋语》载：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜。二帝用师以相济也，异德之故也。”这是我们目前所能看到的最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。《竹书纪年》载：炎帝“育于姜水，故以姜为姓。”《帝王世纪》载：“炎帝神农氏，姜姓也。母曰任姒，有蟜氏之女，名女登，为少典正妃。《史记·补三皇本纪》亦载：“长于姜水，因以为姓”。姜水何在？北魏郦道元在《水经·渭水注》中说：“岐水又东迳姜氏城南，为姜水。”郦氏明确指出，姜水为今宝鸡渭水流域的一条支流。明、清之际的《大明一统志》、《凤翔府志》、《宝鸡县志》等志书均记载“姜水”是指今宝鸡市区渭河南的“清姜河”，“姜氏城”是指今“姜城堡”。《史记·封禅书》记载：“秦灵公作吴阳上畤，祭黄帝；作下畤，祭炎帝。”“吴阳”是指今宝鸡市区北的吴山（今陈仓区境内）之东南面，即今凤翔的“三畤原”。
秦国开创了以朝廷名义祭祀炎帝、黄帝的先例。迄今为止，这是我们所能看到的最早的有关这方面内容的文献记录。自此以后，宝鸡祭祀炎帝相沿成习、经久不衰。西汉时期，汉高祖刘邦自称“赤（炎）帝之子”，设“畤”祭祀炎帝及黄帝、青帝、白帝、黑帝。这种祭俗一直延至汉武帝。汉武帝在位期间,曾多次到“雍”地设“畤”祭祀“五帝”。隋唐以降，宝鸡地区开始设庙宇祭祀炎帝和黄帝。
有学者认为，据近年来的文物普查显示，宝鸡渭河流域有700余处旧、新石器时代的人类遗存，仅市区20多平方公里的区域内就有距今8000－4000年的先民遗址80余处。从已发掘的关（官）桃（道）园、北首岭、福临堡和石嘴头等遗址看，其序列完整，真实地反映了新石器时代的宝鸡地区在不同的历史时期先民的社会组织和生产、生活情况。而且，宝鸡又有得天独厚、适合远古人类生存的自然环境。这些正好说明宝鸡地区在我国历史的黎明时期就有人居住，生息着一个较大的原始先民群。炎帝是中华民族的人文始祖，无论炎帝故里具体在哪个省份，我们都应该知道，对炎帝考古研究的一大重要意义在于，我们要弘扬优秀文化传统，增强中华民族凝聚力。
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