现代人的丧葬观是怎样的？现代形式化的丧葬仪式
现代的丧葬仪式与古时的大不相同，但仍保存着不少古代的仪式，大体上时仪式的增减、器物的转变。现今的丧葬仪式仍保存着不少古代的仪式，如丧服，不少人会在丧礼上披麻带孝，当然，丧服不再细分为五等，各等丧服相应的居丧期也甚少奉行，虽然今之丧服与古之丧服制度存有差异，但现代丧服可说是是古丧服制度的简化。可见，古今丧葬仪式其实是一脉相承。
某些现代人认为，丧葬仪式只是繁文缛节，这非古人确立丧葬的原意。丧葬制度及其他礼制，皆是因情而发，因情而立。为何今人却认为这些都是繁文缛节，有些人甚至因此主张废弃丧礼？我们认为这与现今丧葬传统日渐形式化有莫大关系。本来是由衷而发的行为，却渐渐失却原本的动机，成为了形式化的仪式，甚至变成了一些忌讳。如居丧期间，不可出访亲友、行欢作乐，本是出于对亲人离世的悲痛，根本无心于玩乐，但现今有些人却因为相信，「有孝在身」的人不吉利的，到别人家会把不吉利的事情带到那儿，对别人不好，才避免出访。从上例可见一些原本因情而发的真摰举动，今人却舍本逐末，把某些丧葬仪式冠上种种忌讳，添上迷信色彩，这更容易让人误以为整个丧葬传统都是封建迷信的东西，轻言废之了。传统丧葬制度的确立，是一种「情」的表现，一种因亲人离世而悲痛的自然表现，也是孝的表现。但现代社会与古代的已有不少变迁。这种种的变迁，使丧葬传统的建基点——对亲人的情，也起了不少变化，这种种的变化，是使丧葬仪式日趋形式化的原因。
现代人生活节奏急促，每日工作十小时以上的人，比比皆是。在这样的情况下，闲暇的时间所余无几，但现在社会上有不少娱乐场所，形形式式，很多人都把仅有的闲暇全花在个人娱乐上，这样，与家人相聚的时间，变得越来越少。人与人之间关系能变得亲密，其中是由于长时间的相处。当连见家人的时间都没有，亲人间紧密的关系从何而来？家庭，在某些现代人心中，并不占着重要位置，家，可能和旅馆分别不大。回家后，和家人一起看电视却默默无语，或根本一抵家门就把自己锁在房间，是不少现代人家庭生活的写照。本来亲人间的亲密，除了因为日夕相处，更重要的是因着血缘关系，遗憾的是，血缘关系已渐渐不为现代人重视，与朋友关系比亲人更密切的人并不少。现在，社会上有人主张父母与子女应建立起朋友般的关系，父母子女能如朋友般相处，当然能让两代间打破因固有因身份权威而起的冷漠，让双方有一种平等的关系，更容易有双向交流，但假如父母和子女发现双方不能做朋友，是否如一般人做不成朋友便不做好了？单凭血缘，似乎不容易打动现代人。现代家庭不是以血缘来维系，而是以相处是否融洽为大前题。今人对父母，似乎也抱着一种「合则来，不合则去」的态度。自古子女与父母亲人合不来就是常见的事，现代人与古人不的是，现在的人已不会因为血缘关系而努力修补、维系而已。当与家人的关系也日益疏离，家人离世，对人的打击也日益轻微。家庭，传统上占着重要地位，但现在，似乎有更多事比家庭更重要。现代人价值观的转变，如金钱、事业可能在部份人心中比家庭重要，社会风气都以名利为上，以往社会提倡以家庭为上，表扬孝道，远的说史书关于孝道的记载并不少，就算五六十年代的电影，家庭伦理也是常见的题材，在那些电影中，我们常见到一些角色就算是后母对其打骂，但主角仍不辞劳苦的侍奉后母，这种行为在传统上是值得表彰的孝行，但今人多半只视之为「愚孝」，更多的人只视之为「愚」。现代社会，一个名利相收的人大概会比一个孝顺父母的人更为人所称颂。当家庭所占的分量越来越轻，亲人的离世，对人的触动自然也越来越小。当亲人的离世，对人的打击和触动也变得轻微，丧葬传统的的建基点——对亲人的情，对部份现代人来说已变得越来越淡薄，那些本来为了抒发对亲人离世的悲痛的丧葬仪式，已经失去了原有的动机，这样再实行这些仪式，可算是勉强而为，最后落于空有形式，也是自然不过的事。现代人深受西方的价值观影响，部份对西方事物抱着崇拜的心态，主张全盘接收，全面否定中国文化，认定中国传统文化都是封建糟粕，认为繁锁的礼节只是种种的形式，而事实却不尽然，礼制的建立，是出于人情的需要，「缘情而制礼」在丧礼仪式的制定上，深切反映出来。古代丧礼的制度﹑仪式极其仔细﹑繁复，每一个参加丧礼者都会因着与死者关系的不同，而需有不同的表现，穿着不同的服饰；而在葬礼与居丧其间，不论衣﹑食﹑住﹑行以至情感表达，行为动作都有一套完整的规定，巨细无遗，并必须一一依遵此模式去做。是故，现代人总视这一切仪式皆为繁文缛节，认为只是徒具形式，落于虚假，而在办丧礼之时，一切从简，却忽略了丧礼中的种种仪式，其实是由人类群体心理直接的原始流露转变为有意识的精神活动；由不定的多元化形式转为有明确象征的固定的模式，正是中国人缘人情而制礼，不以制度的合理或便于推行与否为大前题，而以合于情感为主要依归，正表现出中国富人情味的最有力证据之一。今人对古代丧礼制度最不解之处，就是哭都有所限制，规定只可在亲人刚死，至入敛时，才可在任何时间哭泣；到殡棺时，就只许早晚哭；到虞祭之后，就不可在公开场合哭。表面上似乎个人情感都受到形式的限制，哭仅是仪式的一部分，流于虚假。然而，此一制定，背后却有一种深沉﹑积极的意义。任何人在至亲骨肉亡故时，都可能会永远沉溺在痛苦之中，无法再融入社会，而丧礼的其中一个功能，就是让在生者逐渐体认亲人死去的事实；是故不许哭的规定，一如丧服的逐渐变换，由粗衣麻布至越加精细，是要安排当时人，一步步学者收敛和隐藏，最后达至完全恢复正常的目的。亲人的离世，对感情深厚的孝子来说，切身感受到的沉痛和哀伤实非笔墨所能形容，旁人所能理解。于是悲伤哭泣，搥胸顿足，都是发自内心而自然的表现，非拟定一套仪式，便可让人到时到候去表演的。譬如在入敛时，需移动亲人的尸体，这样做对生者在心理上必会造成极大打击，大哭大闹是－正常之事，更无法维持平日的仪态，所以一开始就先让他去冠；因为到时一定搥胸顿足，所以先让他打赤脚，把衣服的下摆提起来；因为这时一定吃不下喝不下，所以规定三天之内不必升火，而心情激动之下，会痛哭跳脚，于是丧礼就有哭踊这一规定；悲痛之时，胸口一定会烦躁郁闷得很，欲撕开衣服，希望感到清凉舒爽些，于是丧礼就有袒；孝子送葬到墓地，眼看亲人埋入土地，从此真的不再相见，面对这种由有形转为无形的变化，内心一定极之难受，要留在墓地久久不愿离去。此时想要劝他回去，只好定下人死之后，精魂需有所依之说，好让孝子赶快回去准备祭礼安顿才行。如此，一些现代人只看得见古时丧礼之繁复，而看不见内里包含着的重大意义，对许多礼制都简而化，甚至摒弃之，使丧礼至此真的流于仪式化，在生者不再搥胸顿足来痛哭，隐藏了沉痛的心情，更只是矫情的表现；当然极重视为死者安顿好死后的生活，燃烧大量的冥镪，为死者筹办极尽奢华的葬礼，也是孝的表现；然而，此一做法便失却了为生者渡过伤痛此一关口的作用，而另一方面，更可见现今社会人情淡薄的一面。部份现代人认为传统丧葬礼仪只是形式，其实是因为他们已经失丧了丧葬传统的建基点——对亲人的情，所以不明白礼制背后的深层意义。现代人可能认古代礼制规定何时该哭，何时不能哭是一种矫情的表现，但另一方面，当至亲离世，哭是一种发自内心、自然不过的举动，当现代人认为哭的规定只是封建，有多少个人在现代仍能与家人有一种如此真挚、深厚的感情，能流出和古人一样多，一样真挚的眼泪？现代的丧葬仪式变得越来越形式化，其实与现代的家庭观念变得淡薄、亲人的关系变得疏离有莫大关系，当缺乏了感情，本来因情而设的礼制都变得徒具形式，要让丧礼及其他礼制不再是徒有形式，就要焕起人们内心潜在的感情，那一颗赤子之心，这一切，都需由德育做起，重新建设我们的精神价值，提倡孝道，重新肯定家庭的价值，到时不单是丧葬仪式，甚至其他礼制都不再是徒有形式，甚至整个中国文化都得以复兴。
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