死生有命，尽心厚葬——孟子的殡葬生死观念
孟子继承了孔子的“孝悌为本”的伦理思想，提出“人人亲其亲，长其长而天下平。”在《孟子·滕文公上》中他说道：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”，作为调节人与人之间的相互关系和尊卑上下的等级关系。孟子把“仁义忠孝”作为衡量人际关系的标准，极力主张“入则孝，出则悌，守先王之道”。同时，在《孟子·离娄上》中还说：“事，孰为大?事亲为大。”“事亲，事之本也。”在《孟子·万章上》中提到：“孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之亲，莫大乎以天下养。为天下女，尊之至也；以天下养，养之至也。”正是在这些理念的基础上，孟子不仅将“礼”和“孝道”作为丧葬观的基本内涵，把礼与厚葬等同，而且还付诸实践。
《孟子·公孙丑章句下》中提到，孟子奉母仕于齐，母卒，孟子派弟子充虞请匠人赶制棺椁，并吩咐棺木要好，以厚葬他的母亲。充虞认为孟子对棺材的要求太高、太奢侈，问孟子有必要做的这么精美么。孟子说：“古者棺椁无度。中古棺七寸，椁称之。自天子达于庶人，非直为观美也，然后尽于人心。不得不以为悦；无财不以为悦。得之为有财，古之人皆用之，吾何以独不然?且此为者。无使土亲肤，于人心独无姣乎。吾闻之也：君子不以天下而俭其亲。”在孟子看来，厚葬并不是为了给人看着美观，而是只有这样才算子孙尽了孝心，讲了礼。否则就是不孝。自孟子以后，厚葬意味着“礼”和“孝”的美名，影响深远。
孟子也继承了孔子的“天命观”，进而提出“修身立命”的生死哲学。孟子明确提出“立命”的观点。他直说人生的寿命，都有定数，或长或短，定数不二，均来自天命，人们面对这种定数，无法变更、无法逃避，只有勇敢面对，通过每天的修身，以待生命责任的完成，也就是安身立命之道。因此，孟子体现了这样几重意思，第一种境界是由孔子而来的“死生有命”，明言生命都有定数，都是命定天数。
相关推荐：
