中华子午门是怎样发展的？中华子午门传承简介
中央电视台“走遍中国·东平专辑”摄制组到六工山拍摄建福寺和摩崖造像，正巧遇到中华子午门二十一世掌门宋义祥带领弟子到建福寺祭祖。使我们更深入地了解了子午门功夫。
北宋末年，以宋江为首的好汉从天涯海角啸聚梁山，替天行道、除恶惩贪，在当时即名震朝野；更因《水浒传》问世，名扬四方，成为中华民族传统文化的重要组成部分。梁山好汉们战前练功，战后休整，经常到梁山北面的六工山建福寺切磋武艺，探讨兵法。后来，鲁智深、武松、燕青、时迁、林冲等好汉到建福寺为僧，与该寺方丈元通禅师反复研习、取长补短，探讨印证，逐步形成中国子午门功夫之雏形。
六工山建福寺元通禅师，原名王兴邦，章德府林州人氏。有非凡的武艺，刀、枪、剑、棍无一不精，气功法术高超。宋徽宗政和年间至鲁西东阿，闻六工山建福寺恶僧勾结地痞欺压良善，多有不肖，元通即赴该寺，知方丈老朽无力约束，遂留寺住持，驱逐恶僧，重修佛事，深受四方民众爱戴。花和尚鲁智深投奔梁山时，途经此处，曾与元通禅师比武，互生相见恨晚之意。
公元1130年（建炎四年），南宋高宗帝苟且偷安寄居临安（杭州），宋军所到之地被金人击溃。此时金人猖獗，朝廷腐败，盗贼四起，民不聊生。身居杭州六合寺的武松不忍社稷破碎，秘密潜回六工山建福寺，与年过八旬的元通禅师一起修佛习武，公元1131年（绍兴元年），子午门立，禅师推荐武松为掌门，是为子午门第一代掌门，故尊元通禅师为始祖。
关于子午门名称的由来，据传一是因好汉们在每天的子、午两个时辰练习此功；二是此功练习先天之躯补后天之精华，练后天之精华补先天之不足，二者相辅相成，先天为阴，后天为阳，阴为子，阳为午，功夫练到一定程度后，练功时身上就会出现一股热流和一股冷流，热流被称为火侯，冷流被称为“精华之泉”。武林形容此功厉害，又把子定为生，午定为死，喻意出拳抬腿可决定对方生或死，故名“子午门功夫”。
梁山泊地处黄河下游、汶水和济水汇聚地，形成于五代，绿柳垂岸，粉荷满地，水鸥翔集，风光宜人，别称“小洞庭”。唐宋不少文学家来梁山泊泛舟畅游，饮酒赋诗。苏辙在《夜过梁山泊》中留下“更须月出波光净，卧听渔家荡浆歌”的优美诗句。五代以后水面渐大，至宋代形成八百里水泊，成为藏龙卧虎、英雄豪杰出没之地。水浒英雄行侠仗义，赋予水泊梁山千古永驻的浩然正气。
棘梁山，位于东平湖西畔戴庙乡，海拔105米，崮山形态，山巅崖壁陡峭，满山荆棘丛生，故称棘梁山，又叫立良山、力梁山。因明代在此设“巡检司”，故后来称为司里山。明崇祯丁丑（公元1637年）所立《玉皇庙落成碑记》云：玉皇庙“石壁巍然，仪门焕然，与大佛殿、文昌阁、碧霞行宫、娘娘殿、真武庙相互辉映。”说明此山虽不大，但庙宇和其他建筑甚多。嘉靖二十七年（1548年）银山镇西汪村“重修瑞相寺记”碑文中明确写道：“宋梁王名江忠义聚寨名立良山也”。由此可知这里是当年宋江等英雄聚义的根据地。曲阜师范大学教授王衍用、王学真在《梁山文史资料》十辑中发表的《北宋梁山地区环境探考》一文中写道：“北宋时期的梁山泊，南自今巨野县城北二十余里，北抵东平县斑鸠店一带”。鲁智深驻守六工山，六工山从此成了梁山寨北部的哨卡。梁山好汉生活、战斗在梁山泊周围，塑造了粗犷的性格。子午门功夫是梁山众好汉及历代传人集体智慧的结晶，也可以说是中华民族智慧的结晶。作为一种文化的积淀，它自然而然地渗透了民族气术流派的一些特点，特别是受齐鲁文化和道家思想的影响，又具有鲜明的个性特征。
子午门功夫大多以人名在民间广为流传。拳如其人，风格迥异，各具特色。像武松、鲁智深、燕青、卢俊义、时迁、李逵、孙二娘等人是梁山功夫中颇有建树的英雄。他们以武术行侠仗义，除暴安良。注入了不同人物个性特征的子午门功夫，拳名与人名结合起来，练起功夫，使人能迅速与英雄好汉的形象结合，并有亲临其境之感；拳法与好汉们的英雄行径结合起来，又能给人以浓郁的文化气息。不同个性人物形成风格迥异的拳法，而又共同溶于子午门功夫当中，形成了子午门功夫鲜明的个性特征，堪称是中国民间武术的一朵奇葩。如今在民间广为流传的就有武松拳、武松脱铐拳、武松醉拳、智深拳、智深棍，燕青拳、杨志刀、李俊七星剑、燕青棍、林冲枪、李逵斧、时迁轻身术、孙二娘双刀等等.
子午门功夫萌发于梁山泊，根植于齐鲁大地，有800多年历史。它在形成和发展过程中，受齐鲁文化的熏陶和滋养，形成了自己独特的技术风格和武术文化特色，无论是技法特点还是门规戒约，都能体现出其浓郁的齐鲁文化特征和丰厚的文化底蕴。
水泊梁山，烟波浩淼，地势险要，易守难攻，历来为兵家必争之地。子午门功夫即是在当时兵荒马乱的特定历史背景下创编的，实用价值极高且其功法技击特点浸透了兵家思想。子午门功夫的实用性可以说直接得益于齐人的技击术。齐人的技击术自古有口皆碑。《荀子·议兵》中就有“齐人隆技击”之说。《汉书·型法志》亦云“齐闵王以技击强”。自齐国首创技击术后两千多年来，“技击”一直是中华武术的代名词，并成为子午门防身自卫的有效实践途径与方法。齐人孙武著的《孙子兵法》云：“知彼知己者，百战不殆”。子午门功夫，属于民间武术的北方拳种，根据北方人身高力大，腿长臂长等生理特点，在创编时就注意扬长避短，充分发挥腿的长处和优势，勾挂点踹，飞撩劈踢，勇猛无比。子午门功夫在其发展过程中，汲取百家之长，又有自身特色，自成一体，且极具开拓精神。它在演练中与内功浑然一体，摔打推拿，快稳准狠。其技术方法一般可分为踢、打、破、摔、拿、击、刺六大类。“踢”、“打”指的是以腿法见长的上下肢进攻方法。“破”指的是防守化解之法。“摔”指是使对方身体失去重心，致使对方倒地的方法。“拿”指的是擒拿之法，包括锁、点等法，以反屈对方关节和点穴为主要手段，一般锁拿之后加点法。“击”、“刺”主要是指以器械击败对方的方法。这些方法都比较适合当时的作战方式，特别重视实用性。
齐国作为武术的发展地，其先进的军事思想可以说领当时诸国这风骚。一些卓越的战术原则，早已是齐国人耳熟能详的事实。像“兵以诈立”、“先发制人”、“避实击虚”等。“兵以诈立”或曰“兵者，诡者也”，是行军打仗的一条最基本的原则，这条原则，从两军对垒交战，到肉人技击实战，均引之有效。兵法“以正合，以奇胜，奇正相生”亦是此道理。子午门功夫的散打特别注重假动作的运用，往往要求真真假假，虚虚实实。子午门功夫实战时，特别重视“敌欲动，我先动”，这里不仅强调的是进攻的主动性，同时也是齐国武术文化“先发制人”原则的重要体现形式与特点之一。
子午门功夫还特别强调“气”的运用，将内功始终贯穿于整套技击动作之中。它既重实战，又讲实生之道。它注重内外兼修，形神合一。练习时要求心神合一，手脚并用，讲究“心、神、意、气、力”贯通，提倡“善养吾浩然之气”。它还主张顺应人体阴阳平衡，经络贯通。
子午门功夫一向作为单传、秘传，其门规戒律相当严格，尤其把武德提到了至上的地位。充分反映了它受鲁文化(以儒家思想为代表)的影响之深。子午门特别强调“本门弟子要绝对忠于师门，凡有叛逆行为者，人人得而诛之”。而所谓“师徒如父子”，“一日为师，终生为父”的告诫除表明师徒情深之意外，还体现出“徒弟对待师傅也应绝对的‘孝＇”。另外，子午门功夫有“八打”与“八不打”之说。它强调对攻击部位进行限制，比武较技时，提介“点到为止”。子午门功夫强调“凡吾门习武之徒，须谦虚好学，尊师重道……”。在其戒约中则强调：“凡吾门内之徒，应戒骄，戒诈，戒浮夸逞能……”。在技艺交流、向师长请教时，应先行抱拳礼或持械礼以示谦虚恭敬。另外，子午门门规规定：本掌门人在正式接任之前，都必须云游四海，向武林各大流派名家虚心请教，探讨经验，印证武功。可见，这些门规戒约深受孔子“三人行，必有我师焉”，荀子的“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁”等儒家言论的影响。守信重诺同样是子午门中所强调的，如“信义为立身之本”、“不信者不与教”、“对待侪辈，须诚信勿欺”等从1131年子午门诞生，武松任第一世掌门人，直到1987年传位的第二十一世掌门人宋义祥期间的八百多年里，不论抵御外寇、还是惩霸除恶，都
不乏一幕幕惊心动魄、可歌可泣的传奇故事。为避免这种威力无比的功夫传入歹人之手，一开始就立下门规：凡本门掌门人一般只选两名弟子，在这两名徒弟中选武功最好的为掌门，但在接任掌门之前，必须不远万里，远游四海，与各大门派掌门和武林名家探讨切磋、交流技艺、取长补短，印证自己的武功后，方可正式接任掌门，而另一弟子则为本门大内弟子。经数十代前辈的心血灌注，会聚天下功夫精华，使子午门功夫日趋完臻。
第二十一世掌门人宋义祥在任掌门之前，正是依着祖训，遍走神州大地、千山万壑，吸取众家之长，继承和发扬了子午门功夫。
宋义祥，全国十佳武术教练。8岁习武，游历全国，寻访名师，得到蔡龙云、张文广、杨福乾、万籁声等武术名家指点，是位富有传奇色彩的武术家，因善用腿功，被同行称誉为“神腿大侠”。1987年被子午门第二十代掌门人奇真指定为继承人。
萌发于中华齐鲁大地的子午门功夫，在其形成和发展过程中，深受兵家、儒家等齐鲁文化思想的影响。其技击动作和门规律戒都充分份体现出独特的文化内涵，它的萌发、流传与发展深受齐鲁文化影响，是中华传统的一部分。但是，对于中国传统文化来讲，子午门功夫又是一个封闭的系统，功夫一向为单传、秘传，历史上留下的文字资料几近空白。挖掘整理子午门功夫这一宝贵的历史财富，不仅填补了中华武术发展史上的一片空白，而且，对丰富齐鲁武术文化有着深远的影响和重大的意义。宋义祥接任掌门人后，为适应当代社会形势，一反原先“半地下”状态，把子午门功夫作为水浒文化重要组成部分，致力于整理、挖掘、研究和弘扬工作。1989年创办武术学校，传播子午门功夫。1999撰写了《内功按摩智力教材》一书，倍受读者欢迎。1995年创办了“梁山功夫研究院”，并任该院武术总教练，为国家培养武术人才2000余名。并为俄罗斯、保加利亚、法国、东南亚等一些国家培养武术教练40余名。1997年被评为“全国十佳武术教练”，8月参加全国武林精英“天龙杯”邀请赛，获得拳术第一名。1998年10月被列为从康熙十五年至今运用传统武术胜挫外雄的十二位武术名家之一。同年又被《少林与太极》聘为技术顾问。2000年5月参加“齐鲁杯”全国形意拳八卦掌精英邀请赛获得第一名。同年9月，在黄河音像出版社出版了《子午八卦掌》、《智深拳》vcd光碟。2001年被“全国子午门、少林、民间武术争霸赛组委会”聘为大会主席，同年7月又撰写了《子午门秘传功夫》一书。他多年来先后在《少林与太极》、《武当》、《中华武术》等刊物上发表功法论文上百篇。《人民日报.海外版》、《世纪颂》、《少林与太极》、《中华武术》、《武林》、《中华武术图典》等上百家新闻单位对起事迹均有报道。
2001年中国少林武僧团为宋义祥树碑，碑文“浩然正气”；2002年8月，全国“育才杯”武术邀请赛组委会为宋义祥树碑：“海纳百川”。
东平县对子午门功夫的发展非常重视，列入东平县非物资文化遗产名录，积极申报国家级非物资文化遗产；更好地与东平旅游事业相结合；推动六工山子午门功夫纪念馆的筹建。
我国的武术遗产丰富丰厚，挖掘整理、继承发展是今人不可推卸的责任。我们要从弘扬中华民族的优秀文化传统、创社会主义现代文明的高度，来对待历史文化遗产。对于武术的文化内涵要充分地揭示，对武术的社会功能恰如其分地表述，祝愿中华子午门功夫走向全国，走向世界。
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