崆峒武术起源是什么？崆峒武术人文简介
崆峒山-------相传广成子修炼得道于此山、黄帝前来向道家仙人广成子问道，人称崆峒山为“天下道教第一山”。周穆王、秦始皇、汉武帝均以登崆峒为盛事。崆峒山后来发展为儒、佛、道三教合一、共尊共荣的宗教摇篮，还是中国五大武术流派之一崆峒派的发祥地。其武术也柔合了三教之特色，阴柔结合，一些人认为崆峒功夫苍劲有力，却有阴狠毒辣之嫌；也有人认为崆峒功夫沉稳低调，虚怀若谷；还有人认为绵里藏针，后发制人。皆是因其观察的出发点不同所致。崆峒功夫即非至刚，亦非至柔，亦非专注于协调阴阳之平衡。其独特性在于其独特的思维方式和训练方式。不主动攻击人，处于被动，招式的刚柔程度视情况而定。切磋时，当对手抱着切磋心态来试探时，崆峒拳师则还之以礼，点到为止的拆招还招。而当对手抱着不良的伤人之心突发重手时，崆峒拳师则进入一种不同状态，立即使用倍于敌手的凶狠杀招使其自食苦果。
初创于崆峒道家的崆峒派武术，唐末时由修行者仙师飞虹子感念民众之体弱，顿生传授强身健体、开启智慧之方法，便以广成子的养生学说,伏羲所创太极八卦之机理，敦煌太空飞天之形态，始创崆峒派武学，盛行于清朝，在经过千年的发展过程中，总结出一套完整的健身方法，门类齐全，崆峒武术自发展从初级到高级程度分为：即飞龙门、追魂门、夺命门、醉门、神拳门、花架门、奇兵门、玄空门，其八大门一百多个套路中含盖了不同年龄阶层崆峒派武术，各有十几种套路。崆峒外功和兵器取崆峒山之“奇”，动作时而雄壮威武，时而柔和婉转；对敌之时使用奇门兵器，突发奇招，出其不意，令其防不胜防；奇兵门以短、小、轻、柔奇兵器为特色，不属于十八般兵器，如扇、棘、佛、尘、剑耙、五行轮、鞭杆等。即使以刚烈显赫的醉八仙在进击中也以巧击眼，颈部软弱部位，杜绝猛冲猛打。
崆峒派武术集修身、养性、健体、进击于一体，有很强的实用性和观赏性。以观爱生命为主线，以武修性，其上乘功法之无相神功，达摩神功柔美绝伦，以舒展之手臂翩然拥动似母拥婴儿，柔情之身躯吸纳大地日月之精气，达到天人合一之境界。花架门的各种拳种，是在神拳门的基础上针对女性、结合敦煌壁画上的飞天造型而创立的，神情飘溢似飞天舞蹈，尽显人性之美，习练配乐，多以古筝、二胡之舒缓柔美之曲调，令武者陶醉，令观者入迷。神拳门之身、步、手法多以弧线、曲线形成，取太极阴阳鱼应对哲学思想，在运动中攻防，进击时动中有静，静极生动、刚柔相济。
内功方面取崆峒山之“空”，合道教空空洞洞，清静自然之意，结合广成子祖师“至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清，无劳汝心，无摇汝精，存神定气，乃可长生。目无所见，耳无所闻，心无所知，汝将守形，形乃长生。”的训导，创立了崆峒派至高无上的内功心法-玄空劲。伏羲创八卦，太极源太极，玄空门是崆峒派秘传之宝，多以历代掌派独修之法。其内容有伏羲的古太极八式，针炙鼻祖皇脯谧，达摩无相神功等修炼内功，以针炙，中药、易经、气功结合而成的疗病方法《易通疗法》，是崆峒山镇山之宝，其中针炙取用《灵龟八法》，《子午流注》之时辰、穴位、脉胳，借以《易经》之卦相推断，配合气功引导助力，再用几味中草药服用，达到疗病奇效；以藏传佛教密宗之咒语，手印为主的修心之法，历来为崆峒派所重视，是达到天人合一境界的必修法宝。达到大智大勇，大慈大悲，大彻大悟，大雄大力的佛之境界；在做人处世上讲求儒家仁、义、礼、智、信五大法度。在修性上以道家所精释的道法自然，空同如如要述，达到无我无相，无执无着的境界，玄空而空玄，意空而识空，乃至真空，方显神通，为苍生服务。
崆峒山是中国武术发祥地之一，中国第一部辞书《尔雅》中就记载说：“空同之人武。”，就说明了崆峒山下的人民群众早有尚武的习俗。其中汉飞将军李广、抗金名将吴磷、吴阶、抗击西夏入侵者法淳等都是习练崆峒武术的杰出代表。由于崆峒山是陇东独有的黄土高原腹地的风景石山，气脉丰腴因而胶前来修道者多以习武入手，以强健之体魄通达之筋脉做为得道之基础，崆峒武术与道教文化紧密相连，神秘奇诡，风格独特，实为我国武术奇葩。所以凡出生崆峒山之道土、或各尚武戴发修行者，都有一、两手武术绝招。由于山上山下都形成了习武之风，因而对崆峒派武术发展起到了推动作用，也为后来中华民族的繁衍中产生的诸如少林、武当、峨嵋、昆仑各武术派别提供了广阔发展的空间和可以利用的资源。
唐末，崆峒功夫名师飞虹子云游天下，回到崆峒山，在山上结庐而居。不久，这里凝聚了大量远近慕名而来的武林同道，因钦佩宗师的功夫和为人，拜在门下，成为近代崆峒派的最初传人。部分徒弟本来既是功夫高手，也从外面带来各门功夫和奇门兵器。飞虹子宗师于晚年将平生所学加上徒弟们带来的各门杂学糅合一块，融会贯通，产生了别具一格的崆峒功夫.
明代道士张三丰避居崆峒5年，在雷声峰留碑诗等等并多传闻轶事。崆峒派武术在张三丰来之前已在隋唐名声大振，广成子养生之术和黄帝养生内经，皆以武功作为健体和打仗的需要。
北宋庆历年间，崆峒和尚法淳率众僧大破西夏军，仁宗皇帝御赐紫衣嘉奖他，崆峒武学盛极一时。到清康熙年间，王辅臣起兵叛乱，一把火烧了崆峒山，记载崆峒武学的典籍也随之湮灭。转眼又到了清乾隆年间，崆峒山开始归道教中的龙门派管辖.
从崆峒派武术八大门中，可以明显看出中华民族从启先认识自然，强身健体到完善自我的文化理念过程，具有文化演变的史料特征。做为中华传统武术，历代文人墨客、帝王将相留下千古诗篇佳话值得传颂。
最有军事战略价值的崆峒诗------杜甫有诗为证：“防身一长剑，将欲倚崆峒”诗笔犀利，寥寥10个字，便把崆峒山后峡，即笄头古道(六盘第一道)的关隘险要、易守难攻的军事地形道了个明白。
清人林则徐是政治家，更是军事家，他在《出嘉峪关感赋》诗中写道：“塞下传笳歌敕勒，楼头倚剑接崆峒。”这首林诗后来竟被毛泽东大笔一挥，书成墨宝，中外扬名。
最有气势的崆峒山诗------这当然要数清人谭嗣同的《崆峒》七律诗了。
斗星高被众峰吞，莽荡山河剑气昏。
隔断尘寰云似海，划开天路岭为门。
松拿霄汉来龙斗，石负苔衣挟兽奔。
四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。
最具亲情味的崆峒山诗----那就是唐朝著名大诗人李白“怀祖先认老乡”的诗---
世传崆峒勇，气激金风壮-------他追述了其先祖李广、李陵两位汉朝大将的功绩，并说他们的神勇都是“世传崆峒勇”的结果，世传即家传，家传即家风
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