白族有怎样的丧葬习俗？白族丧葬仪式
白族大都实行棺葬，极少部分地区实行火葬。人死后，要急速通知亲朋好友，若死者是女的或入赘的人，要等后家来人验证后，才能选时辰入棺。入棺后要在家停枢数日，供孝子、亲友凭吊，并要摆酒席宴请亲友。在这期间要超度亡灵，请人看坟家(年老者一般都是早已选造好坟墓)，看出殡时辰。
白族丧葬较为繁复，要花费很多的人力、物、财。老人死后;嫁出去的女儿、去入赘的儿子都要回来参加丧葬活动，同时他们要支付吹鼓手及念经超度亡灵的费用和抬棺人员的烟及食品，并要拖只大红公鸡作为给死者的礼物。死者家属要设宴招待前来凭吊的宾客。男女孝子头戴白布包头，穿白衣、白鞋，并要守孝三年，长子要在百天内不理发，孙辈及重孙辈白布头上带点红布或缠红布。
白族的丧葬习俗中有一种“迁冢”的习俗，这就是在死者安葬后，如果其亲属经常生病或家事不顺，经巫师或风水先生卜算，认为是坟地风水不好所致，即决定外择坟地，将死者迁至认为风水好的地方安葬，这种“迁冢”的做法，汉族和其他民族也有，只不过说法有别罢了。
出白
白族在送葬的头天下午，人们用五彩纸扎成八角或十二角的“彩球”、“摇钱树”，由孝男、孝女哭送到大门外，竖立悬挂，表示正式开丧，接纳亲友前来悼祭。
签点
白族在出殡前要行签点仪式。签点开始时，供桌上摆放果酒和佳肴，由两位司仪引礼，孝男、孝女跪于灵前，由签点先生在长子食指尖上扎针滴血，将血滴于亡故者的牌位，然后安放在神龛上。
者发向者发向（白语音译，意译为“杀方向”）是白族治丧的一种习俗。白族在治葬当天，人们用纸扎成高约三米的纸人，名曰：“方向”，立于大门之外。出殡时，由扮演文生的人上前叩拜，武官则骑马，手持大刀绕“方向”三圈，一刀砍倒“方向”，然后迅速逃走，示意“方向”已为死者开路。接着，鸣枪、鸣炮，开始出殡。
移色吉
移色吉（白语音译，意译为“打碑立墓”），是白族对建墓碑的统称。白族墓碑式样有多种。一般人家立“一层桥”，即在四方门里安碑心，不作雕花或台装；有的立“两道花门”，是在“城门洞”内安碑心，外加两道青石圈门，上雕龙刻对联。有功名的人家，则建“三碑四柱”的大墓碑，这种墓碑，从底到顶分三台，“城门洞”内建亭造阁，大碑放在正面，上刻葬者姓名及岁数，小碑安放于墓的两侧，一边刻死者传略，一边刻乡里名人诗赋。圈门外面有对雄狮，以示藏龙卧虎的气势。
活水养鱼
白族在丧葬过程中，当棺木下葬入土时，墓穴底部中央要安放一个海底缺罐，内装鱼和水，用红布封口，白族称为“活水养鱼”，表示选择的墓地是安葬死者的吉祥之地。
烧西尼潘
烧西尼潘（白语音译，意为“超度亡魂”）是白族的一种丧俗。这种丧俗，因地而异。一般居住边远山区的白族，在出殡的头天晚上，要用猪、牛、羊三牲对死者进行祭奠。祭奠时，由巫师“朵兮簿”念经指路，为死者的灵魂引路，使其进入天国。祭毕，众人在灵堂前“打歌”，通宵达旦。居住在坝区的白族则请和尚念经，超度亡魂。
尼期
尼期（白语音译，意为“断气果”），是白族的丧俗之一。白族老人快断气时，子女给死者口中含一粒“断气果”。此果以银作外壳，内装荔枝、桂圆肉，表示子女给死者由人间带去衣禄，到阴间不至缺衣少食。
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