台湾土话—宜兰俗语初探（六）
上少女如能嫁给望族、医生的陈进东要比买到一石珍珠更可贵。 *没人爱 交振泰 罗东富商蓝新乐善好施，有些贫a家庭养不起孩子，就将婴儿弃置在振泰商行门口，请求代为抚养。「无人爱 交振泰」意即没有人要的婴儿，就交给有钱人去抚养之意。振泰商行的旧址在今罗东振泰街。 *万安、丰裕恰输潘祥辉两粒桩臼 万安和丰裕两大商行的营利所得，还比不上潘祥辉两个当艺旦的女儿收入丰厚。 石万安（万安号）和石丰裕是宜兰两大贸易商行，位在今宜兰市中山路邮局对面。商行虽然生意兴隆、财源广进，但却不如潘祥辉两个当艺旦的女儿赚的多，这句话形容特种营业的收入，比作生意所得还高。 桩臼是隐喻女性的生殖器。 *宜兰叁门锁（嫂）-陈辉嫂、明顺嫂和卢阿婴嫂 比喻宜兰最具影响力的叁个女人，「嫂」与「锁」谐音，有关键之意。 陈辉嫂是协台陈辉煌之妻杨氏。陈辉煌拓土、开路、守防有功，受封二品武官， 钦赐红顶，杨氏亦皓受二品夫人，其孙陈进东曾任宜兰县第五、六届县长。 明顺嫂为李明顺之妻林温慈。其养子李春涛因捐献考棚、修建北宜道路擢五品军功。长子李春波咸丰九年（1895）中举人，尔后出任仰山书院山长，次子李春澜、叁子李春潮亦先后考中举人，被喻为「满腹余香」。其孙李赞阶为秀才、李绍宗为贡生，玄孙李凤鸣曾任宜兰县第七、八届县长。 卢阿婴嫂为卢婴（卢廷翰）之妻陈定娘。卢家拥有田地千顷房舍百余栋，可见其财力之雄厚。陈氏螟蛉孙卢纘祥于一九五一年当选宜兰县首任民选县长。 陈辉嫂、明顺嫂、卢婴嫂叁人之夫婿在宜兰都曾是叱吒风云的人物，因此被喻为「宜兰叁门锁」（资料来源／陈长城）。 *有卢家富 无卢家厝 有卢家厝 无卢家富（ㄅㄨˋ） 形容头城卢纘祥家族财力雄厚。头城十叁行即卢家所有，一般人即使有卢家之财富，也不如卢家宅第之多；即使拥有像卢家同样多的房宅，也不如卢家之富裕。富，（ㄅㄨˋ）也是富有之意。 *卢阿婴出山-满山白 头城富绅卢廷翰出殯时，因卢家家世显赫，参加葬礼的亲友众多，送葬者都在手臂上绑白布条，当时只是白布条满山飞舞布满墓地，故言满山白。 *李贡生出山-娘伞恰济过人兜的雨伞 李贡生即李绍宗，出山即出殯。娘伞则是有功名者才能配带。 李绍宗之父李春波、叔父李春澜和李春潮皆为举人，大伯父李春涛封五品军功同知衔；李绍宗本人为贡生，一个家族有六支娘伞比一般的人家的雨伞还多，表示李氏家族功名之显赫。 *无陈不开科 宜兰摆厘（今进士里）陈氏家族财势雄厚，子孙人丁兴旺，文武兼备。清代科举陈家曾中试武举人一名、武秀才四名、贡生两名、稟生一名，个当时有「县考无陈不开科」之说。（资料来源／周家安） *官倌到秀才篮 比喻一切顺利。清代科举考试，当时宜兰书生赴考都会手提竹编的「秀才篮」，篮中放置李子、梨、糕（或包子）和粽子，取「你来高中」（李梨糕粽）或「你来包中」（李梨包粽）之意。 *姓林的妈祖顾子孙 妈祖的俗名林默娘，宜兰林姓家族不称妈祖而暱称其为「姑婆祖」。据说每当林姓族亲遭遇危难时，妈祖都会优先前来救助，因此林姓家族都相信妈祖比较眷顾姓林的族亲。 民族活动是农业社会民众休闲生活的主要活动，宗教信仰则是民众心灵的依靠，宜兰地区的宗教信仰虔诚，民俗活动也十分盛大，其中以头城的抢孤、宜兰城隍出巡、利泽简跑尪、二结王公过火、二龙村划龙船均具有地方特色。在生命礼俗当中，则有「闪冬」的特殊习俗。 *二月初八-人看人 往昔宜兰市城隍庙出巡绕境活动（现与东岳庙轮流举办），各种艺阵、神将都出阵踩街，热闹非凡，也吸引各地民众来观赏，当天宜兰市区人潮汹涌万人空巷，因此是人看人。 台北地区则有「五月十叁人看人」之谚语，是形容五月十叁日大稻埕迎霞海城隍之盛况。城隍信仰原本是先民对城廓和护城河的崇拜，后来演变为人格神，属司法类神明，乡当于人世间的地方法院（衙门）和警察局。 *洲仔尾划龙船-看人干譙 礁溪二龙村的龙舟竞赛是最具特色的民俗活动，当地龙舟赛是由洲仔尾和淇武兰两村对决。比赛时没有裁判也没有鼓手，终点无需抢旗夺标，且采站立式划船。由于比赛方式特殊容易发生争执，两村村民经常互不认输，且相互责骂，因此以前到洲仔尾观看龙舟竞赛总会看到两队选手破口大骂，可见竞争之激烈。 *闪冬才会轻鬆 「闪冬」是宜兰特有的婚俗，是指出嫁满四个月的女儿，可以在六月初六、十六或二十六日回娘家渡假，称为「闪冬」。待假期结束后，娘家还要准备礼物让她带回婆家，这是宜兰人关爱女儿的表现。 *乌沙拜老大-总收
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