《庄子集解》之列御寇
杂篇列御寇第三十二列御寇之齐，中道而反，遇伯昏瞀人。见列子黄帝篇。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”李云：“方，道也。”曰：“吾惊焉。”曰：“恶乎惊？”曰：“吾尝食于十●，司马云：“●读曰浆。十家并卖浆也。”案：黄帝篇作“浆”。而五●先馈。”释文：“馈，遗也。谓十家中五家先见遗。”案张湛注：“人皆敬下之也。”伯昏瞀人曰：“若是，则汝何为惊已？”曰：“夫内诚不解，郭云：“外自矜饰。”案：语气不了。张注引下有“内不释然也”五字。形谍成光，郭云：“举动便辟而成光仪也。”释文：“谍，徒协反。郭云：‘便辟也。’说文云：‘闲也。’”以外镇人心，张注：“外以矜严服物，内实不足。”使人轻乎贵老，释文：“谓重御寇过于老人。”而●其所患。释文：“●，子兮反，乱也。”苏舆云：“下所谓任事效功，即所患也。言将以己所患者搅乱之也。庄子中其字多如此用。下云‘盍胡尝视其良’，亦儒缓自谓。”宣云：“●有酿意。一说●与齎同，犹致也。并通。”夫●特为食羹之货，多余之赢，黄帝篇“多”上有“无”字，张注：“一本无无字。”案：无者与庄本同；有“无”字，理较圆。其为利也薄，其为权也轻，而犹若是，而况于万乘之主乎！身劳于国而知尽于事，黄帝篇无“乎”字。二语属齐君说。彼将任我以事而效我以功，成云：“验我以功绩。”吾是以惊。”言往见齐君，彼将任事而课功，责望甚重，将有患乱，故以卖●之事推之，惊而走也。伯昏瞀人曰：“善哉观乎！善其能观察人情。汝处已，人将保汝矣。”司马云：“保，附也。”案：言汝且处乎家，人将附汝矣。无几何而往，则户外之屦满矣。成云：“既及升堂，请益者多。”伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎颐，司马云：“敦，竖也。”成云：“以杖柱颐，听其言说。”立有间，不言而出。成云：“忘言而归。”宾者以告列子，释文：“宾，本亦作傧，谓通客之人。”列子提屦，跣而走，暨乎门，曰：“先生既来，曾不发药乎？”释文：“司马本发作废。”郭庆藩云：“发、废，古同声通用。”案：黄帝篇作“废”，张注：“废，置也。曾无善言以当药石也。”曰：“已矣！吾固告汝曰‘人将保汝’，果保汝矣。非汝能使人保汝，而汝不能使人无保汝也，而焉用之感豫出异也！黄帝篇“之”下多“感也”二字，“异”下无“也”字，张注云：“汝用何术能感物如此乎！”案：本文“而焉用之”，其义自明。黄帝篇当释作“汝焉用此感也”！张说非。感豫出异者，先物施惠，豫出以感人，是自异也。必且有感，摇而本才，又无谓也。黄帝篇“必且”作“且必”，“感”下有“也”字，“才”作“身”。案：本才，即本质也，与孟子“非才之罪也”义同。释文“一本才作性”，意亦同也。言必有惠以感人，则此心逐物，摇汝本质，究何谓乎！与汝游者，又莫汝告也，宣云：“无忠告。”彼所小言，尽人毒也。张注：“小言细巧，易以感人，故为人毒害也。”莫觉莫悟，何相孰也！郭嵩焘云：“汉书贾谊传‘日夜念此至孰也’，颜注：‘孰，审也。’言既无觉悟，又何人相审详乎！”巧者劳而知者忧，无能者无所求，饱食而敖游，泛若不系之舟，虚而敖游者也。”成云：“物必以智巧困弊。惟圣人泛然无系，譬彼虚舟，任运逍遥。”案：“巧者”以下，庄子所增。
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