楼观与道教有什么渊源？楼观的历史来源与发展历程概述
楼观又名宗圣宫、顺天兴国观，在陕西周至县城东南二十公里的秦岭山麓。相传为西周关令尹喜之故宅，老子出关前向尹喜讲说《道德经》处。被视为建造年代最古之宫观和道教之祖庭。《终南山说经台历代真仙碑记》引《楼观本起传》曰：“楼观者，昔周康王大夫关令尹之故宅也。以结草为楼，观星望气，因以名楼观。此宫观所自始也；问道授经，此大教所由兴也。”①《云笈七籤》卷一百零四《太清真人传》引《楼观先师传》和《楼观本记》谓：周昭王时，老子出关过此地，尹喜候之，请求道教，老子为之讲说《道德经》，此后，随老子出关西去。周穆王乃就其宅“建祠修观，召幽逸之人置为道士。自尔相承，于今不绝”。②欧阳询《大唐宗圣观记》又谓：“始皇建庙于楼南，汉武立宫于观北，……秦汉庙户，相继不绝。”③凡此记载，皆渺茫难稽。但自三国以后，相继有道士居楼观，并在北朝逐渐形成为一个道派（楼观道），则是有史可征的。据载，魏元帝咸熙（264～265）初，道士梁谌师事法师郑履道于楼观，至晋惠帝永兴二年（305），感真人尹轨下降楼观，授以经典。①北魏孝文帝太和（477～499）中，道士王道义将门弟子六七人来楼观，“大修观宇，兴土木工，丁将就役，日常百数。……由是楼殿坛宇，一皆鼎新。”⑤其后，道士严达又在“隋开皇初，重修宫宇，度道士满一百二十员”。⑥从而使楼观成为南北朝道教在北方之重地。
至唐代，因皇室认老子为祖宗，大兴道教，楼观受到特殊重视，更因李渊起兵时，曾得到楼观观主岐晖的物资赞助，故李渊即位后，对楼观赏赐有加：“诏修楼观，坛宇尊像，一皆鼎新，仍以蓝田充焚修之费。”⑦李渊认为，“纂胄所先，启族承家，鼻于柱史（指老子——引者注）”，故“以武德三年（620），诏钖嘉名，改楼观为宗圣宫”。⑧从此楼观步入兴盛期。
宋太平兴国三年（978），敕改宗圣观为兴国观，⑨端拱元年（988），加“顺天”二字，名顺天兴国观。ab至金末，“金天失驭，戈革炽兴，累代宏规，例堕灰劫”。“遗址其存者，惟三门、钟楼并二亭耳。”ac元初，全真道掌教尹志平命李志柔率徒重建，从丙申（1236），“逮于壬寅（1242），稍克就绪。建殿三：曰金阙寥阳，曰文始，曰玄门列祖；为楼三：曰紫云衍庆，曰景阳，曰宝章；为堂二：曰真官，曰斋心。宾有馆，众有寮，焚诵有室，山门、方丈、厨库、蔬圃、水轮，至于下院别业，以次而具。丹垩藻绘，赫然一新”。“中统元年（1260）夏六月，以朝命易观为宫，仍旧宗圣之名，作大斋以落（成）之”。ad即复楼观“宗圣”之旧名，并升观为宫。其后，续有兴建，至元二十一年（1284），重修说经台启元殿，“绘历代注经仙哲名德俱显者四十八员于两壁。创四子堂，新灵官祠，前山门，后客位。台之次级构希声堂，及云房厨库等室，以居道众。且以玄逸真人所付古文《老子》，镵诸贞石，与旧碑列峙殿前。方之旧制，盖倍蓰矣！”ae经过全真道士多年的努力，使楼观所具之规模更为扩大，成为它的鼎盛时期。
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