我在西藏过雪顿节和赛马会的故事
我们这群参加北京—拉萨“圣地携程丝绸之路”汽车探险旅游活动的旅客人困马乏地到达了拉萨，七月三十日出发，一路驱车五千多公里，由郑州、洛阳、西安、兰州，经河西走廊过嘉峪关，抵达敦煌，从敦煌出发过格尔木，走过举世罕见的盐湖公路，翻越五千二百米的唐古拉山口，穿越可可西里无人区，过长江源头到达藏北重镇那曲，由那曲过一望无际的羌塘草原，经天湖纳木错、羊八井，我们用了一周时间到达拉萨，在这个翻山越岭的过程中拉萨具备了太多向往的价值。第二天，八月八日，拉萨的雪顿节开始了。
哲蚌寺晒佛雪顿节，是西藏历史悠久的传统节日之一。17世纪以前，雪顿节是一种纯宗教的节日活动。按藏传佛教格鲁派的规定，每年的藏历六月十五至三十日为禁期，全藏大小寺院的僧尼不准外出活动，以免踏死小虫。到藏历七月一日开禁的日子，他们纷纷下山，这时农牧民要拿出准备好的酸奶子敬献，这就是雪顿节的由来。在藏语中，“雪”是酸奶子的意思，“顿”是“宴”的意思，雪顿节按藏语解释，也就是吃酸奶子的节日。后来由于雪顿的活动内容逐渐演变为以晒佛、跳藏戏为主，所以又称“晒佛节”、“藏戏节”。
十七世纪中叶，清朝正式册封五世达赖和四世班禅，西藏“政教合一”的制度得到加强。这时“雪顿”活动的内容更加丰富，已开始演出藏戏，并形成固定的“雪顿节”。先是以哲蚌寺为活动中心，故人们称为“哲蚌雪顿节”。五世达赖从哲蚌寺移居布达拉宫后，成为达赖夏宫，于是雪顿节的活动又从布达拉宫移到罗布林卡，并开始允许市民入园观看藏戏。
这几天是拉萨最热闹的时候，交通工具和住宿成了最困难的问题。所有的旅馆酒店都爆满，很多人只好露宿街头。这次西藏政府主办了第一届中国民间艺术游——西藏圣地游活动，包括拉萨雪顿节，那曲赛马节和日喀则珠峰文化节，在8月8日到14日之间，西藏遍地是节，因此拉萨已是人满为患。
晨曦初现，我们已经出发了，据说有的人为了占据看晒佛的最好位置，前天晚上就去了哲蚌寺。这是一支浩浩荡荡的队伍，人流从各个隐秘的方向出发，在哲蚌寺的山脚下如百川入海，汇集成一条人河，夹杂在一大群匆匆赶路的面带虔诚的藏民和欢跃的游客中，你会不由自主地被一股不知由来的激情所裹胁。桑烟处处，白色的烟雾蒸腾，模糊了人群的形状。太阳越来越高，可是我们行进的速度是缓慢的。
7点多，当我终于临近那堵著名的石壁时，遗憾地看到大佛已经展开了，喇嘛们头扣金色鸡冠帽，身披绛色氆氇斗篷，吹起银号角，山谷里弥漫着号角和诵经声，一幅美轮美奂的释迦牟尼彩缎佛像，整整覆盖住大约六七层楼高的山壁，无数纸片在佛像上飞舞，各种色彩的哈达雨点一样密集地投向佛像。阳光映射下佛像色彩鲜艳，许多朝佛者匍匐在下面顶礼膜拜。在佛像下面，有喇嘛为膜拜者摸顶祝福。在这座光秃秃的西山上，到处都是人，在每一个坡度和每一个高度，如同一夜之间长出来的植被。他们密密麻麻地向着大佛的方向蠕动，在攀登困难的地方，陌生人会互相搀扶。桑烟越来越浓，几乎遮盖了整个山谷，中间喇嘛的诵经声越来越大，回声回荡，这种场景“人间能得几回闻”？
从哲蚌寺到山脚下大约有几公里路，朝佛的人一点也没减少，更多的人从小树林里下山，这是难以想象的集体狂欢，很多藏民全家出动，他们在树林里席地而坐，自带着酥油茶、酸奶和青稞酒，休息玩耍，为时7天的节日已经开始，在小树林里到处都是面容快乐的人群。
罗布林卡藏戏罗布林卡号称“宝贝园林”，在民主改革前，每年的藏历六月二十九，各地藏戏团一早到布达拉宫向地方政府主管藏戏的“孜洽列空”报到，并进行简单的仪式表演。然后赶到罗布林卡向达赖致意，当晚返回哲蚌寺。第二天为哲蚌雪顿节，演出一天的藏戏。七月一日，由拉萨、日喀则、穷吉、雅隆、堆龙德庆、尼木等地的五个剧团，六个“扎西雪巴”的戏班子，一个牦牛舞班子和一个“卓巴”舞（即打鼓舞）在罗布林卡联合演出。七月二日至五日，再由江孜、昂仁、南木林、拉萨等四个地方剧团轮流各演一天广场戏，雪顿节五天中，噶夏政府放假，全体人员要集中到罗布林卡陪达赖看戏，每天中午噶夏政府设宴招待全体人员，席间要吃酸奶。
1959年，西藏进行民主改革后，雪顿节的内容更加丰富。节日期间，拉萨市附近的藏族人民三五成群，手提青稞酒桶，涌入罗布林卡内。节日时，除本地西藏戏剧团外，还有青海、甘肃、四川、云南等省的藏戏剧团到圣城拉萨切磋戏艺。人们除了观看藏戏外，还在树荫下搭起各色帐篷，在地上放上垫子、地毯，摆上果酒、菜肴等节日食品，有的边谈边饮，有的边舞边唱，许多文艺团体也来表演民族歌舞，以此助兴。下午各家开始串幕做客，主人向客人敬三口一杯的“松准聂塔”酒，在劝酒时，唱起不同曲调的酒歌，各帐篷内，相互敬酒，十分热闹。
古老的民间歌舞和宗教仪式是藏戏的萌芽。从十五世纪起，噶举派喇嘛唐东杰布立志在雪域各条江河建造桥梁，为众生谋利。他煞费苦心，募筹造桥经费，虽经三年多的努力，尚未成功。后来，他发现虔诚信徒中有生得俊俏聪明、能歌善舞的七姊妹，便召来组
成戏班子，以佛教故事为内容，自编自导成具有简单故事情节的歌舞剧，到各地演出，以化导人众、募集经费。这就是藏戏的雏形。为此，人们把唐东杰布视为藏戏的祖师。
我们下午来到罗布林卡，舞台上，演员们穿着色彩艳丽的服装，戴着面具，剧中人道白很少，演员专心致志地吟唱，由于广场演出，演员的唱腔多高昂、嘹亮，拖腔也多，显示出粗犷有力的性格。后台一般有帮腔，形式与川剧差不多。武功、舞蹈、技艺在藏戏演出中，也广泛运用。一般是演唱一段以后，便出现一段舞蹈。舞蹈动作很多，爬山、行船、飞天、入海、骑马、斗妖、擒魔、礼佛等等，都有一定的舞姿。观众都满脸沉醉，和台上演员一起，深深沉浸在藏戏的情节中。林卡里和别处一样，席地而坐的人们畅饮青稞酒，酥油茶和酸奶，他们或者在打牌，或者在串门聊天，形成一个露天的快乐大家庭。
那曲：赛马会我们来不及享受拉萨新鲜的盛世气息，就迫不及待地往更高的地方赶。那曲，海拔4700米，那曲赛马节藏语叫“达穷”，是藏北草原规模盛大的传统节日，每年公历八月一日举行，为期五至十五天不等。10日开幕的赛马会将持续一周。在所有民间传承的藏族节日中，几乎都少不了赛马。8月的藏北草原正是最丰美宜人的季节，藏北是格萨尔王驰骋的疆场，藏北人个个都是马背上的英雄。一些远道的牧民往往带上帐篷举家来到这里狂欢。可以想象在地广人稀的草原上，这样的集会对于牧民们的意义，不仅是一年中难得的娱乐，据说也是年轻人寻找情侣的好机会。近年赛马会得到了进一步发展，除赛马、射箭和马术表演等传统项目外，增加了举重、拔河、说唱格萨尔等活动，同时还举行大型物资交流会。我们一早来到那曲镇北面的“冲钦卡多”草场，这片绿草坝上突然冒出成千上万顶各式各样的帐篷，仿佛兴起一座小城镇。人流熙熙攘攘，藏民们都身穿盛装，或镶以皮毛，或配着亮丽的西藏饰品，如同一个盛大的服装展示会。各种质地的帐篷上绣着各种颜色鲜艳的花纹。帐篷里陈列着各种干果肉食，我们偶尔走进一个帐篷休息，意外地得到了主人的热情招待。原来那些较小的帐篷多是来自四面八方的牧民所设，而一些规模较大的帐篷却是来自藏区的各个单位。
10日是赛马节的开幕式，盛大的文艺汇演吸引了超过三万的人群，人们可以泡帐篷酒吧，看戏，听说唱，参加赛马和各种竞技，打台球，购物，西藏人民简单而丰富的快乐洋溢在每个地方，可以说这是为了生活而创造的节日，这是凡俗的充斥着人间气息的节日。
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