隔壁老王，为何替一“陌生小孩”隆重撒谎？这个小孩你还认识
1043年，青年王安石在扬州佥判任上作官，因公出差回了趟临川老家。他在金溪舅父家听说本地出了个“神童”名叫方仲永，本事大极了。有许多乡亲做证人，大概不是凭空捏造的。王安石做了记录，说：“仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父母异焉，借旁近与之。即书诗四句，并自为其名。”
上面这些惊人的故事，简直是胡说八道！欺负天下人是既没文化,又没头脑的蠢猪！
想想吧，五岁的小毛孩子，从来没有见识过文具，也没有接受过任何启蒙教育，竟然像神仙附体一样，拿来就写，下笔成诗；还签了自己的名字。显然是蓄意捏造，以讹传讹。
任何造神运动都具有“没事儿找事儿，小事儿放大”的本领，而且千方百计要和看不见的神灵攀上亲戚，越解释不清越神秘，越神秘便越好搞偶像崇拜。漫说是“神童”，即使猪狗披上了神话的外衣，也就资格修建生祠、配享香火，接受万民的朝拜。金溪方仲永哭着喊着要纸笔，可信——小孩儿嘛，见啥要啥，并不稀罕；但以这个偶然举动生发出一连串的奇迹，则大为可疑。什么“指物作诗，立就”，明显具有哗众取宠的表演色彩、预先串通的同谋性质。文化水平最高的“一乡秀才”，巴不得背后支招、导演传奇，反正糊弄胸无点墨的老百姓也不苦难。
退一步，假若方仲永的传说件件属实，那么后来呢？十二三岁的时候已经“泯然众人”了。怨谁！混蛋父亲“日扳仲永还谒于邑人，不使学”？还是讲不通。果真有神童的话，自然是属于是天才，天才具备门板、城墙都挡不住的智慧，串串门、吃吃饭算什么，玩上三年五载也不至于彻底荒废——天才自有神助，王安石也承认：“仲永之神悟，受之天也。”既可出口成章，就能过目不忘；能光着屁股要纸笔写诗签名，当然也能边玩乐边学习，以最短的时间获取最多的知识。何况，十二三岁也不是立刻就要进棺材，施展本事的路还长着哩。怎么就呼啦一下完蛋了呢？层层迷雾遮掩着事情的真相。
唯一合理的解释是：方仲永属于“假新闻”、“伪神童”。至少，身边的人没给这个可怜的孩子起好作用。幼年时代，一鳞半爪的超常举动或偶然言行，被“造神癖”所利用，他们依照自己的意图和意志，随心所欲地为孩子化妆，并操纵这个无知的玩偶。只有伪装褪尽，神童才倒毙。所有与天才解释无关的借口，都无法掩盖神话故事穿帮的窘态。这就是捏小由头儿找大便宜的下场。
《歌德谈话录》中的一段话，恰好可以堵这群老骗子的嘴：“医生想治好病，也得有创造力；如果没有，他只能碰运气。偶尔医好病，一般地说，他只是一个江湖医生……没有发生长远影响的创造力，就不是天才。”
王安石做了“帮闲”，无论出于什么目的，他替撒谎者做了活广告。虽说他曾以此为题，大大地伤感了一番；但是，他的文章也承认“神童”这个大前提。常说：“小时了了，大时未必佳。”王安石也遵循这个思路，他归纳：“仲永”之所以越大越没出息，关键是俗事芜杂，太分心了。这样看来，王安石先生自始至终，笃信“神童”。说到底，他也是个花边新闻的传播者。这无异于混淆视听、欺世盗名！
再看新世纪初的中国，制造“假新闻”“伪神话”的大有人在，各种媒体唯恐天下不乱，无事生非，捏造传奇，只要把观众读者骗到跟前就是最大的胜利！最无辜的是那些花儿似的小孩子，在家长殷切的目光中，被迫气喘吁吁地奔波，学这学那，以期木秀于林，大放异彩。神童的梦，几千年不醒，对于父母来说，既可怜又可恨；对于孩子来说，则是可怜、可惜、无可奈何。已经够闹心的了，那些没事找事的大众媒体和无聊撰稿人，乃至四方要钱不要脸的名家、明星，就甭再跟着瞎搅和了。
相关推荐：
