信与疑之间如何正确选择，三国英雄的成功秘诀
三国中有许多军事集团。大一点的有志于参与争夺天下，小一点的满足于割据一方。
这些集团有没有竞争力，上下之间是否相互信任是一个重要因素。
刘备在众多人物中成就不是最大。但如果以投入和产出相互比较，曹操挟天子以令诸侯，孙权有父兄基业，只有刘备一无所有，最终能够三分天下实属不易。
刘备与部下关系的主基调是信。火烧新野后，曹操追杀刘备。赵云因在混战中丢了刘备家小，便返身杀回敌阵找寻。靡芳不知其情，告诉刘备说赵云投了曹操，张飞也帮腔道：“赵云看到我们势穷力尽，肯定是投降曹操去了！”刘备在紧急关头却很理性，对赵云很有信心：“子龙此去；必有事故。吾料子龙必不弃我也，子龙从我于患难，心如铁石，非富贵所能动摇也。”
刘备被陆逊火烧连营，部将黄权投降了曹丕。有人建议刘备捉拿黄权的家属来抵罪。刘备说：“黄权的部队给东吴割断在江北，想撤撤不了，不得已才投降魏国，是我对不起他，不是他对不起我。”刘备吩咐手下把黄权的俸禄依旧给他的家人。
黄权投降曹丕，曹丕鼓励黄权做陈平、韩信一类人。陈平、韩信最初在项羽手下，后来投靠刘邦，成为历史上赫赫有名的人物。黄权很老实，自称深受蜀帝厚恩，出于无奈投降魏国，不敢同古人相比。有人传播小道消息，说刘备杀了黄权家小。黄权说：“我与蜀主推诚相信，知臣本心，必不肯杀臣之家小也！”
刘备和黄权之间的君臣互信体现了良好的上下级关系。正因为如此，刘备手下很少有投降的人，一个个忠诚度都很高，黄忠、赵云等年过七十还在前线战斗。其中，黄忠战死沙场。
作为一个管理者，知人一定要深，信人一定要笃，要善于在复杂纷坛的现象中明察是非。太史慈被孙策擒住，孙策相见恨晚，待之甚厚。太史慈投降了孙策，并提出去招降一批死党。两人约好第二天中午回来。太史慈去后，孙策手下之人都说太史慈不会再来，孙策却深信不疑。第二天，太史慈果然带领一千多人如约归来。孙策有江东小霸王之称，他身上有着王者的大度和豁达。
曹操有奸雄之称，一生多疑。本来满身英雄气概的曹操，因为多疑杀害了吕伯奢一家，留下了一句遗臭万年的名言：“宁使我负天下人，不使天下人负我。”
官渡之战中，曹操后勤供应不足，军粮告罄。这个时候，老同学许攸来了。许攸本来是袁绍的谋士，这个时候突然来到曹营。曹操充满了怀疑，所以，当许攸问及军粮还能支撑多久时，曹操一个劲儿地撒谎。先是说可以支撑一年，接下来一直从半年、三月说到一月。直到许攸拿出截获的书信，曹操才承认军粮已经用尽。许攸献计曹操到乌巢劫粮。曹操一面言听计从，一面安排许攸留在曹营，同时做好了防止袁绍偷袭的准备。官渡之战，许攸是关键人物，曹操对之有信有疑，最终利用许攸的谋略打败了实力强大的袁绍。曹操打败袁绍后，截获了大量秘密文件，其中不少是手下写给袁绍的效忠信。对此，曹操不屑一顾，一把火烧了这些信，说，那个时候，连我自己都想投降，何况众人呢？曹操此举，是对人性的深切洞察，也是对自己领导能力的信心，这些手下在以后的日子里无疑会更加卖力，也会更加忠诚。
信与疑在领导者的用人之道是一种矛盾。“用人不疑，疑人不用”是中国的古训。这句话把人分成两类，一类是可用之人，一类是可疑之人。我国有德治的传统，可用之人指的是有德之人，可疑之人指的是小人。前者可以委以重任，后者则不可以。能够加以任用的人不能怀疑，有所怀疑的人就不应该加以任用,这句话简捷明了，现在还是不少单位或领导的用人圭臬。
用人不疑、疑人不用本质上是一种人治思想，哪些人属于用人不疑，那些人属于疑人不用领导者说了算。领导者在这个问题上把握不好往往容易犯错误，马谡是诸葛亮信任的人，诸葛亮用人不疑，结果失去了军事要塞街亭。魏延是在诸葛亮看来脑后生反骨，日久必反的人，所以诸葛亮没听魏延出奇兵偷袭长安的计谋，失去了打败魏军的大好机会。诸葛亮是有名的贤相，尚且如此，等而下之者，难免“说你行，你就行，不行也行，说不行就不行，行也不行。”中国封建社会里，做官以奉承上级的意志为心照不宣的秘诀，大概与此有关。
解决这一问题的办法是先不断定哪些人能用，哪些人不能用，可用不可用，让实践来检验，就是北方农民所说的“是驴子是马。拉出去溜溜”。传统社会里，由少数掌权者根据自己的感觉，未卜先知地把人定性为可以任用之人或值得怀疑之人，是武断的，也是对人的不尊重。
现代社会比传统社会的进步就在于有制度，应该做到“用人要疑，疑人要用”。用人要疑，就是在用的过程中要加强监督，天下没有不犯错误的人，没有监督的权力难免要腐败。疑人要用，是指有些人有这样那样的缺点，但是不妨在制度约束的情况下用其之长。一个合理的社会应该是人尽其材的社会。在这样的社会里，每个人的才能都能得到尊重，每个人都应该有得到锻炼的机会、发展自己的机会。如果能够做到这一点，我们的社会将更加和谐，我们每个人也将生活得更加自由、更加幸福。
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