宋王偃亡宋：要不要讲“仁义道德”？
齐王起兵伐之，民散，城不守，宋王奔魏，死于温。
——《资治通鉴》第四卷
阅读提示：宋国为何亡国？
公元前286年，齐湣王攻打宋国，宋国人民无心应战，弃城不守，作鸟兽散。宋王只好逃往魏国，死于温地。宋国，在延续了七百多年后，终于走进历史的坟墓，灭亡了。
宋国的灭亡，与他们的最后一任国君有莫大的关系。这位国君叫宋王偃，也称宋康王，但当时的人们却更愿意称他为“桀宋”。
桀是夏朝的最后一位国君，是中国历史上有名的暴君之一。据说，桀孔武有力，赤手可以把钩拉直，但他骄奢淫逸，生活腐化，动用大量人力、物力、财力去建造宫殿、瑶台，又从各地搜罗美女充填后宫。桀在征伐有施氏时得了美女妺喜，回国后，昼夜与妹喜及宫女饮酒作乐。于是四方部落纷纷背叛，归附了黄河下游的商部落，夏桀的处境变得十分孤立。商汤乘机发兵攻打夏桀，夏军大败，桀与妹喜出逃，死于南巢，夏朝由此灭亡。
本文的宋王偃，是前宋国国君剔成的弟弟，公元前329年，偃发动政变，袭击自己的哥哥剔成，剔成逃往齐国，偃自立为国君。公元前318年，偃自己称王。
宋王偃称王时，距离夏桀已过千年，人们为什么更愿意称宋王偃为“桀宋”？
俗话说：龙生龙，凤生凤，老鼠的儿子会打洞。意思是说前后代的基因遗传十分重要，然而，在宋国，却发生了一件怪事：一只雀鸟居然在城边生下了一只鹞鹰！
对于这种怪事，古人是不作遗传学上的研究的，他们更喜欢采用占卜问卦求吉凶。宋王偃命令太史卜了一卦，结果是：“吉利。小而生大，必霸天下。”
宋王偃听到这话，大喜，马上起兵灭掉滕国，攻占薛地，向东击败齐国，夺取五座城池，向南战胜楚国，占地方圆三百里，向西打垮魏军。宋国，一时成为可与齐国、魏国相匹敌的国家，宋王偃对成就霸业更加自信了。
他想早日完成霸业，便射天鞭地，砍倒神坛后烧毁，以表示自己的声威可以镇慑鬼神。
所谓“射天”，其实就是用牛皮袋盛血，悬挂起来用箭射它。宋王偃不是传说中的后羿，用弓箭射天，当然无法射到，但射人却很有把握。宋王偃沉缅于酒色之中，有些不知死活的耿直臣子便来规劝，宋王偃不胜其烦，二话不说拿出弓箭就“射天”——凡是规劝提意见的大臣，一律射死。
宋王偃还有个癖好，喜欢边喝酒边听k歌大合唱。不过他听k歌的方式很特别：每当他在宫室中饮酒时，就命令室中的人齐声高呼万岁，大堂上的人闻声响应，堂下的人接着响应，门外的人又继续响应，以至于国中没有人敢不呼万岁。
如果是大家自发的k歌大合唱，那么，全国人民都在高唱万岁的场景，一定很壮观很激动人心。遗憾的是，宋国人民在呼喊万岁时，更多的却是无奈，甚至怨恨。
因为，此刻的他们，或者正在田间地头劳作，或者正在炕头桌前吃饭，或者正在与亲爱的人儿卿卿我我……总之无论他们在干什么，此刻都必须停下来，高声呼喊他们英明的神武的伟大的宋王偃万岁。如果有谁胆敢不停下来高呼万岁，一旦被发现，立刻马上拉去“射天”。
因此，不仅是被宋王偃攻打过的诸侯国称他是“桀宋”，就连宋国人自己也都咒骂他是“桀宋”，说：“宋君偃又步纣王后尘，为所欲为，不可不杀。”
在这种情况下，与宋王偃德性差不多的齐湣王，难得做了一回“活雷锋”，联合魏国、楚国攻打宋国，杀死了宋王偃，瓜分了宋国的国土。
宋国，自微子立国至宋王偃亡国，历经三十多代，七百余年。回顾宋国历史，他们也曾强大过。公元前650年-公元前637年，宋襄公在位时，宋国国力到达鼎盛，成为春秋五霸之一。不过，物极必反，在宋襄公之后，宋国就江河日下，一代不如一代了。
事实上，在宋襄公时期，宋国曾经有进一步变得更强盛的机会，只是当时的宋襄公没能把握住。
公元前638年冬天，宋襄公在泓水与楚成王作战。楚军渡河未完时，宋襄公的异母兄长目夷（子鱼）就劝道：“彼众我寡，要趁他们渡河时攻打他们。”宋襄公没有听取目夷的意见。
等到楚军渡完河还未排列成阵势时，目夷又建议：“可以攻打了。”宋襄公却说：“等他们排好阵势再打。”
就这样，直到楚军排好阵势，宋襄公才命令宋军出战。结果宋军大败，襄公大腿受伤。
我们假设，如果当时宋襄公能够听取目夷的建议，放下“仁义道德”，半渡而击，泓水之战的结果或许将会改写，宋国也有可能进一步强大。但令人遗憾的是，宋襄公为了所谓的“仁义道德”，一再错失战胜楚国，从而巩固并扩大其霸主地位的良机。
宋国人因此怨恨宋襄公，宋襄公辩解说：“君子不能乘人之危，不能攻打未列好阵势的军队。”
目夷说：“打仗胜了就是功劳，说些空洞的道理又有什么用呢！真的按襄公说的做，就当奴隶服侍别人算了，何必还打仗呢？”目夷的意思很明白，他不同意宋襄公这种所谓的“仁义道德”。
宋襄公讲“仁义道德”，结果导致宋国失去进一步发展、突破的机会；宋王偃不讲“仁义道德”，结果导致宋国灭亡。
那么，到底要不要讲“仁义道德”？如何讲“仁义道德”？这正是我们在读宋国历史时，值得探讨、深思的问题。
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