付出了，就一定会有收获吗
故事一：岳父六十大寿，三个女婿与老丈人相约每人抬一坛酒，生日那天倒在酒缸里，痛饮一番，为老丈人祝寿。老丈人心想：三个女婿三坛酒，我就不用抬酒了，掺一坛水得了。三个女婿每个人都象老丈人这样想，每个人都争准备了一坛水。到了那天，都抢着往里面倒水。结果自然是谁也没喝到酒。
故事二：在一场激烈的战斗中，上尉忽然发现一架敌机向阵地俯冲下来。照常理，发现敌机俯冲时要毫不犹豫地卧倒。可上尉并没有立刻卧倒，他发现离他四、五米远处有一个小战士还站在那儿。他顾不上多想，一个鱼跃飞身紧紧将小战士压在身下。此时一声巨响，飞溅起来的泥土纷纷落在他们的身上。上尉拍拍身上的尘土，回头一看，顿时惊呆了：刚才自己所处的那个位置被炸成了一个大坑。
故事三：从前有个人，在沙漠中迷失了方向，饥渴难忍，即将死亡。可他仍然拖着沉重的脚步，一步一步的向前走，终于走到了一间废弃的小屋。这间小屋子已经久无人住，风吹日晒，摇摇欲坠。在屋前，他发现了一个吸水器，便用力抽水，可是滴水全无。他气恼已及。忽又发现旁边有一个水壶，壶口被水塞塞住，壶上有一个纸条，上面写着：你要先把这壶水灌到吸水器中，然后才能打水。但是在你走之前一定要把水壶灌满。他小心奕奕地打开水壶塞，里面果然有一壶水。这人面临艰难的选择，是不是按纸条上所说的，把这壶水到进吸水器里去？如果倒进去没有水出来，不是白白浪费了救命水？当他把壶中水倒下去后，一会儿水就抽上来了。
这三个故事中蕴含着奉献和索取的辩证关系。三个女婿和丈人都想占便宜，谁也没有喝到酒。上尉救小战士无意中救了他自己。旅行者付出了一壶水，得到了很多水。
奉献和索取的关系问题实际上如何处理个人利益和他人利益，个人利益和集体利益的关系问题。
在社会生活中，每个人既是财富的消费者，又是财富的创造者，这两方面决定了一个人的人生价值。奉献和索取是统一的因为一个人的人生价值既离不开他对社会所作出的物质财富或精神财富的贡献，也与社会给他个人所提供的物质享受和精神满足有关。
每个人作为社会的一分子，都有必要为社会物质财富的增加和精神财富的增加奉献自己的脑力和体力。从这一方面说，社会离不开个人。另一方面，任何社会都必须满足个人生存和发展的需要，否则，作为社会主体的个人就无法生存和发展。
即使在私有制社会里，剥削者也要给被剥削者提供一定量的物质财富以保持其生存。现代社会，市场经济高度发达。社会分工日趋细密，一个人日常生活中所要用到的东西，不可能全部由自己生产，大多数是由其他人所提供。
人不同于其它物种的独特之处就是人是社会的动物，离开了社会，离开了他人，我们一刻也不能活下去。一头小牛，脱离母腹，一会儿就能自己站起来。过不长时间，就能自己去觅食。但人类的婴儿需要一年左右的时间才会自己走路。
从生物的人成长为社会的人，更是需要漫长的时间，需要经过一系列的教育和社会交往。我们从社会中获得我们所赖以生存的一切，不管是物质财富还是精神财富。这是说个人离不开社会。
如何处理个人和社会、奉献与索取的关系呢？在这个问题上，《三国演义》里，曹操的回答是：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”《红灯记》里的鸠山劝降李玉和，说：“人不为己，天诛地灭。”这种说法，在理论上不能普及化，因为如果每个人只顾自己，不管他人死活，其结果必然是人和人之间的关系恶化，失去起码的信任，最后人人自危，个人利益得不到保证。
在实际生活中，有些人为了个人的利益，不惜牺牲他人的集体的利益。这样做的结果是集体利益蒙受损失，往往个人利益也随之失去。某市一副市长，收受外商贿赂几千美元，批准引进了外商上千万美元的废置设备，给国家造成了巨大损失，事发后被追回赃款，撤职判刑，身败名裂。只索取，不奉献，是一种丑恶的行为或思想，应该批判。
一个理想的社会，应该是每个人都为社会创造物质财富和精神财富，同时，又从社会获得自己所应得到的那一份。社会上有一部分人，奉献得多，索取得少，象雷锋、张思德、白求恩那样，“毫不利己，专门利人”，我们应该肯定，应该向他们学习。乐于奉献是一种值得提倡的美德，但必须是出于自觉、自愿的选择。
但更多的人是既奉献又索取，奉献就意味着有所付出。人们常常说“一本万利”，一本也是本，就是付出。旧小说里有一种人自称是做“无本生意”的，这种人做的强盗。武侠小说里的少侠要获得前辈高人的武侠密笈，常常要先磕几百个头，否则就要中机关被乱箭射死。
社会上的高层次人才，象科学家、艺术家这些人对社会、对国家的贡献大，即使他不索取，社会也要尽可能给他们提供尽可能好的物质生活条件水平和精神生活条件。
如果知识分子总是处于“老九”的地位，造原子弹的不如卖茶叶蛋的，拿手术刀的不如拿剃头刀的，好逸恶劳的人扬眉吐气，勤劳朴实的人窝窝囊囊，那肯定是我们的社会出了问题，最终的结果是在综合国力竞争中败下阵来，大家没有日子过。就象鲁迅说过的，最糟糕的情况是：中国完了，中国人还要在世界上活下去。
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